金克木先生被視為是現(xiàn)當(dāng)代學(xué)術(shù)史上有名的自學(xué)成才的大學(xué)者之一，粉絲眾多，影響甚深遠(yuǎn)。他熟練掌握了英語(yǔ)、法語(yǔ)、世界語(yǔ)、梵語(yǔ)、巴利語(yǔ)、印地語(yǔ)、烏爾都語(yǔ)等多種語(yǔ)言，能夠進(jìn)行翻譯和教學(xué)。他的學(xué)術(shù)生涯是中國(guó)東方學(xué)學(xué)科史上獨(dú)具特色的一頁(yè)，其成才途徑是值得關(guān)注的問(wèn)題。最近黃德海充分利用金克木筆下的不少現(xiàn)實(shí)材料，編寫了一部成長(zhǎng)小說(shuō)《讀書·讀人·讀物——金克木編年錄》[1]，為讀者提供了金克木近九十載人生的概貌，對(duì)理解中國(guó)東方學(xué)學(xué)科史也頗有裨益。黃德海還出版了一部《劍宗讀書法：金克木的習(xí)學(xué)之道》，透過(guò)金克木自學(xué)成才的經(jīng)歷解讀，總結(jié)其獨(dú)特的讀書和學(xué)習(xí)的特點(diǎn)[2]。高山杉在《辨析<金克木編年錄 > 中的幾個(gè)片段》一文中，細(xì)致爬梳更多的史料，對(duì)金克木研究提供了精彩的補(bǔ)白[3]。
金克木（原名金業(yè)勤）的人生經(jīng)歷頗為豐富，在二戰(zhàn)期間他赴印工作，成為人生的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利之后，金克木從印度歸國(guó)， 1946 年 冬受聘武漢大學(xué)哲學(xué)系。 1948 年 秋，他改聘到北京大學(xué)東方語(yǔ)文學(xué)系，一直工作到生命的最后時(shí)刻。金克木在北京大學(xué)的學(xué)術(shù)平臺(tái)上，與北大互相成就，逐漸成長(zhǎng)為一位被視為與季羨林并重的中國(guó)東方學(xué)家。本文利用新見(jiàn)的信札、檔案等史料，梳理金克木入聘北大的經(jīng)過(guò)及其與季羨林的學(xué)誼，為深入認(rèn)識(shí)北京大學(xué)東方語(yǔ)文學(xué)系初期的學(xué)科建設(shè)與中國(guó)東方學(xué)的發(fā)展歷程，提供新的可能。
一 金克木在印度及其入聘武漢大學(xué)
1：金克木在印度的工作與學(xué)習(xí)略述
1941 年 5 月 25 日 之后，金克木離開(kāi)昆明赴印度[4]。他到印度之后，受朋友周達(dá)甫（達(dá)夫）推薦，作為《印度日?qǐng)?bào)》的記者和編輯在加爾各答工作。他在印期間的主要工作單位就是《印度日?qǐng)?bào)》，他擔(dān)任過(guò)該報(bào)的主筆[5]。
1942 年春天， 金克木曾和溫寧源在加爾各答參加過(guò)一次小型的詩(shī)歌朗誦會(huì)[6]。 1942 年 12 月，《印度日?qǐng)?bào)》的撰稿人王福時(shí)（ 1911-2011 ）翻譯的《印度概觀》由中華書局 出版。該書后來(lái)再版數(shù)次。其 1943 年版的譯者“前言”中曾指出：“本書譯稿曾蒙郭中翼、金克木兩先生校對(duì)，特此致謝?！盵7]王福時(shí)當(dāng)時(shí)在印度開(kāi)辦內(nèi)外文化供應(yīng)社，還“在印度為國(guó)內(nèi)經(jīng)營(yíng)圖書進(jìn)出口事業(yè)”[8]。金克木在《印度日?qǐng)?bào)》的同事還有李緘三（曾任中央通訊社駐印代表）、石寶瑚等人[9]。金克木、譚云山、柯?。üさV調(diào)整處駐印代表）、李緘三、周達(dá)夫、法舫法師等人還出任過(guò)中國(guó)國(guó)民外交協(xié)會(huì)印度分會(huì)的理事[10]。
田新亞的《印度“圣地尼克坦”》一文曾回憶：“ 1943 年泰戈?duì)柕恼Q辰，在印度，我和金克木兄應(yīng)邀到‘圣地尼克坦’去參加那里一年一度的紀(jì)念會(huì)?？四拘之?dāng)時(shí)是加爾各答一家華文報(bào)的總編輯?！盵11]泰戈?duì)柕恼Q辰是 5 月 7 日，金克木等人赴聖地尼克坦的印度國(guó)際大學(xué)大概就在此日。田新亞的回憶有不準(zhǔn)確之處?！队《热?qǐng)?bào)》屬於國(guó)民黨的黨報(bào)系列之一，由國(guó)民黨中央海外部主管，其總編輯也由該部任命。目前未找到有關(guān)金克木被任命為總編輯的材料。 1944 年 2 月， 顧執(zhí)中赴加爾各答，出任《印度日?qǐng)?bào)》的總編輯時(shí)，首次會(huì)面的同事就有該報(bào)社社長(zhǎng)翟肖佛、“編輯部的負(fù)責(zé)人金克木，顧問(wèn)沈萬(wàn)山等多人?！盵12]當(dāng)時(shí)在印度國(guó)際大學(xué)求學(xué)的白慧法師（巫白慧）也以為金克木是該報(bào)紙的總編輯[13]，亦屬誤會(huì)。準(zhǔn)確地說(shuō)，金克木是《印度日?qǐng)?bào)》編輯部的負(fù)責(zé)人，而不是總編輯。
金克木在加爾各答時(shí)，常與在印居留、開(kāi)會(huì)（如李方桂等）或者過(guò)境的中國(guó)學(xué)者（如羅常培、陳夢(mèng)家等）多有聯(lián)系。其比較親密的朋友有吳曉鈴等人。杜運(yùn)燮（ 1942 年底至 1944 年初在印度 ）在口述回憶錄《西天緣》一文中提及：
后來(lái)有機(jī)會(huì)，認(rèn)識(shí)了加爾各答的一些在報(bào)界的中國(guó)知識(shí)份子，如金克木。他當(dāng)時(shí)在加爾各答《印度日?qǐng)?bào)》做編輯，掙了些錢后去泰戈?duì)枃?guó)際學(xué)院讀書。他邀我們到附近的佛教圣地去游覽，那里有好幾個(gè)與唐玄奘留學(xué)有關(guān)的地方，是佛教圣地。如那爛陀有個(gè)有名的大學(xué)，唐玄奘曾在那留學(xué)。后來(lái)他講經(jīng)超過(guò)了印度僧侶，成了那里的老師。金克木對(duì)佛教了解很多，做了我們的導(dǎo)游。在那里的旅游主要是看一些圣跡，如佛教圣地陸野苑、恒河上的佛教圣洞等[14]。
1944 年 9 月， 呂德潤(rùn)和金克木去印度國(guó)際大學(xué)參觀訪問(wèn)：
九月初，我從前線去《大公報(bào)》駐加爾各答分銷處郭史翼兄處小休。在加城從事研究工作的金克木兄邀我去印度中國(guó)的國(guó)際大學(xué)參觀訪問(wèn)。國(guó)際大學(xué)是印度哲人泰戈?duì)柅@得諾貝爾獎(jiǎng)金后創(chuàng)辦的，其中還設(shè)有一個(gè)中國(guó)學(xué)院。學(xué)院聘請(qǐng)了譚云山先生為院長(zhǎng)，金克木的朋友吳曉鈴先生就在那里教書。我倆是應(yīng)吳曉鈴、石素貞夫婦之邀去那里做客。當(dāng)金克木和我從加爾各答乘火車趕到國(guó)際大學(xué)時(shí)，吳曉鈴先生告訴我……[15]。
李樹(shù)青 1945 年夏游歷印度時(shí)，“因曉鈴故，又得認(rèn)識(shí)金克木先生?？四鞠壬恼軐W(xué)家的味道從名字上已經(jīng)看得出來(lái)。金先生研究佛學(xué)最深，頗有心得。和我這從社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)研究佛教的，又自不同。從克木先生的諳熟印度掌故里，我曉得了印度還有一位猴神，為《西游記》上孫悟空的藍(lán)本?！盵16]
在印滯留五年，金克木一面工作，兼顧游學(xué)。金克木當(dāng)年在印度學(xué)習(xí)印地語(yǔ)和梵語(yǔ)的情況， 1984 年 8 月的《天竺舊事》一書中雖有一些片段的回憶[17]，但事隔四十年，已不如當(dāng)年所記那么清晰。 1943 年 11 月 27 日，金克木（筆名止默）在翻譯泰戈?duì)枴段业耐辍返淖g后記中，有如下的記載：
去年十月間，為了偶然的緣故，我和異地重逢的老友劉宗翰兄請(qǐng)了一位印度朋友每周教我們兩回印度的“北方話”的民間國(guó)語(yǔ)——印地語(yǔ)（Hindi）。斷斷續(xù)續(xù)三個(gè)月間，總算把一本《印英自修讀本》念了一遍，但因?yàn)椴挥眯膶W(xué)，又是業(yè)余，自然是完全沒(méi)有學(xué)會(huì)。今年初，在國(guó)際大學(xué)執(zhí)教的吳曉鈴兄偶然告訴我他從前開(kāi)始學(xué)梵文的美國(guó)課本。我接著便在加爾各答的帝國(guó)圖書館里找到了這本書，便一面抄一面讀，居然把不敢嘗試這號(hào)稱最繁難的文字的心理打破；可是一開(kāi)始學(xué)印度古文，那印度白話便完全擱下還給老師了。在半年之間，在與古書學(xué)問(wèn)完全無(wú)緣的工作的余暇，靠了師覺(jué)月博士（ Dr.Prabodha Chandra Bagchi）不時(shí)解釋疑難，居然我把這本《梵文初步》自修完了。接著應(yīng)該讀《梵文讀本》，可是又是美國(guó)課本，在印度，尤其是戰(zhàn)時(shí)，又只有到圖書館去抄。幸而周達(dá)夫兄遠(yuǎn)從浦那給我借了一本寄來(lái)，才使我的學(xué)印度古文的嘗試沒(méi)有像學(xué)白話一樣的一步就完。這時(shí)，在國(guó)際大學(xué)研究中文的乞寂法師（ Shantibhiksun Shri ）和國(guó)際大學(xué)印地語(yǔ)學(xué)院院長(zhǎng)二吠陀先生（ Pandit Hajari Prasad Dvivedi ）的指點(diǎn)，我才發(fā)心到印度舊式修學(xué)梵文私塾的中心，印度教第一圣地波羅奈城（ Berranes ）來(lái)。藉許多友人的幫助，我的心愿竟獲實(shí)現(xiàn)?？墒菦](méi)有住在印度教圣地，卻到這佛教圣地，距波羅奈城七英里的鹿野苑（ Sarnath ）來(lái)，偷度幾個(gè)月的自私生活。一到鹿苑后，除了自己讀《梵文讀本》以外，又把“白話”拾起來(lái)，找一位先生來(lái)教印地語(yǔ)?？墒瞧蚣欧◣熗扑]的一部《摩訶婆羅多》大史詩(shī)的白話本絕了版，我手邊除了國(guó)際大學(xué)的印地語(yǔ)季刊以外，就只有該刊編者二吠陀先生譯成印地語(yǔ)的泰果爾翁的《我的童年》。于是我便念它。一面念，一面譯，結(jié)果就產(chǎn)生了這本小書。
……
止默 ，三十二年十一月二十七日夜于鹿野苑 [18]
通過(guò)這則后記，我們得以知道，金克木是在 1942 年 10 月 之后先學(xué)了印地語(yǔ)[19]，其后在吳曉鈴的觸動(dòng)下，開(kāi)始學(xué)習(xí)梵文。他所用的梵文教材是美國(guó)所出的《梵文初步》（ A Sanskrit Primer）和《梵文讀本》（ A Sanskrit Reader ）。金克木在學(xué)習(xí)梵文的過(guò)程中，多次得到印度首屈一指的漢學(xué)家?guī)熡X(jué)月（ P. C. Bagchi ）教授的指點(diǎn)。在《“漢學(xué)”三博士》一文中，金克木曾寫道：“到加爾各答不久，我就由友人介紹到師覺(jué)月教授家里去拜訪?！薄懊慨?dāng)我在加爾各答總是忘不了去一次師覺(jué)月教授的小書房。”[20]可見(jiàn)，金克木與師覺(jué)月頗為熟悉，他向其請(qǐng)教梵文是很自然的。 1996 年 4 月 ，金克木在《風(fēng)義兼師友》一文中，對(duì)在印度的此段學(xué)習(xí)情況也有所回憶：
在印度加爾各答，到“帝國(guó)圖書館”看書成為我每日自定的功課。那里房屋設(shè)備陳舊而借書方便。我找到了一本用英文教梵文的讀本，便抄了讀，并作練習(xí)，一天一課，幾個(gè)月讀完。打開(kāi)了這豐富寶藏的大門。因?yàn)楫?dāng)時(shí)正和一個(gè)朋友一同跟印度人學(xué)印地語(yǔ)，所以字母發(fā)音不必請(qǐng)人另教[21]。
金克木在印度五年的學(xué)習(xí)、工作、參訪、游歷，不僅打下了豐厚的印度學(xué)、佛教學(xué)基礎(chǔ)，而且對(duì)他實(shí)地認(rèn)識(shí)印度和反觀中國(guó)，都有莫大的益處。其意義可以用金克木在《圖書評(píng)介：當(dāng)代印度叢刊弁言》一文中的一句話來(lái)歸納，即：“中國(guó)是我們自己的事；印度是我們的一面鏡子?！盵22]
2：從印度返國(guó)前夕：金克木的三封信
1945 年 8 月，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，遠(yuǎn)在印度的金克木也萌發(fā)了歸國(guó)的念頭。他在印度及其回國(guó)的情形，可以從他現(xiàn)存的三封信中略窺一二。
第一封。 1945 年 2 月 19 日，金克木致函在英國(guó)倫敦的于道泉。 其函內(nèi)容如下：
兄歐游已久，自在港獲手書后，至今始重獲消息，不知是否尚擬在歐久住，擬欲返國(guó)？梵文在歐是否仍繼續(xù)？尚祈示知。吠陀研究雖有德人徹底努力，今仍可有新發(fā)展，（將神話作歷史的材料）。佛教則Heidelberg大乘學(xué)會(huì)之外，比法之Poussin、Lamotte努力亦多，不知此外近年來(lái)有無(wú)新發(fā)展？英國(guó)梵學(xué)本不昌盛，Keith已故，Thomas之一似尚在，倫敦大學(xué)之B. Heiman女士并不甚高，弟之所知尚多系十九世紀(jì)情形。廿世紀(jì)研究除佛教外，所知甚少，如兄能見(jiàn)示一二歐洲梵學(xué)近況，甚感。中國(guó)梵學(xué)中絕已久（去歲李方桂先生來(lái)此參加印度東方學(xué)大會(huì)曾見(jiàn)），現(xiàn)在印學(xué)梵文者，周達(dá)夫君已考得孟買大學(xué)Ph.D.學(xué)位， 惟側(cè)重對(duì)音，未精梵文。吳曉鈴兄在國(guó)際大學(xué)中國(guó)學(xué)院（譚云山院長(zhǎng)）教中文，學(xué)梵文，重文學(xué)。尚有二和尚，一在錫蘭學(xué)巴利，一在國(guó)際大學(xué)學(xué)梵文。又一還俗和尚在國(guó)大亦教中文，學(xué)巴利。國(guó)內(nèi)自許地山故后，僅德人李華德又在昆明聯(lián)大開(kāi)梵文班，聞?dòng)腥龑W(xué)生。此外，聞季羨林君（清華）在德學(xué)梵文已九年，聞成績(jī)甚佳。
李安宅先生與式玉姊曾游西陲，近大約在成都華西大學(xué)任教。式玉姊自己精通藏語(yǔ)；道源兄自在港通訊后，即無(wú)消息，彼時(shí)在蓬萊。綠（陸）華姊妹在陜，以后均無(wú)消息，不知兄以后獲得彼等消息否？
羅莘田先生近經(jīng)此赴美教書；向覺(jué)明先生在昆明曾見(jiàn)，以后去燉煌，現(xiàn)恐尚在西北。
弟在此住至三月間，兄收此信時(shí)如在二月底三月初，則回信尚可寄此間，以后則請(qǐng)寄下列地址為可靠。 Kin Kemo先生，由Kuo Shih-I先生轉(zhuǎn)，P-24，Mission Row擴(kuò)建部分，印度加爾各答。
公超先生、理遜先生經(jīng)印均曾晤及。炳干兄亦請(qǐng)代問(wèn)好，彼近似去巴黎一行。敝友盧君似已返渝，倘蕭兄知彼近況，請(qǐng)代詢示知為感。弟六載苦行，已冤親平等矣。
十年別緒，萬(wàn)里海天，回憶燕市昔年，如同一夢(mèng)矣。
敬頌
教安！
弟 克木 頓[首] 三十四年二月十九日 鹿苑廟中
Kuo Shih-I即《大公報(bào)》派駐加爾各答的記者郭史翼。此信表明了金克木對(duì)國(guó)內(nèi)外梵文學(xué)者與梵語(yǔ)教學(xué)情況的關(guān)注，他首次提到了在德國(guó)學(xué)梵文九年的季羨林?！奥劤煽?jī)甚佳”，即是肯定，也透露相關(guān)情況是他從別人那里聽(tīng)到的。金克木對(duì)西方的梵文研究情況，后來(lái)寫成一篇短文，刊發(fā)于《西方日?qǐng)?bào)》上[23]。
第二封。 1945 年 6 月 12 日， 金克木在加爾各答給沈從文寫了一封信，比較詳細(xì)地描述了自己在印度的一些情況。
從文先生：
五月廿五日手書奉悉。承關(guān)注極感。前得余先生過(guò)印時(shí)未及相見(jiàn)，至以為悵。運(yùn)燮兄良錚兄在印均數(shù)見(jiàn)，運(yùn)燮兄并曾同往游鹿野苑，故對(duì)弟在印情形當(dāng)可轉(zhuǎn)達(dá)，惟對(duì)近年余之變化不悉耳。
在鹿苑得遇明師，梵文巴利文均入門，現(xiàn)代印語(yǔ)（國(guó)語(yǔ)）則未深究，僅由其國(guó)語(yǔ)譯本轉(zhuǎn)譯泰翁《我的童年》。譯后由吳曉鈴夫人石真女士以孟加拉原文校改一過(guò)，現(xiàn)在商務(wù)排印中。此外，前年徐遲曾在渝代出小書一冊(cè)，想亦早見(jiàn)及？來(lái)印成績(jī)只此而已。讀書三天打魚兩天曬網(wǎng)，欲其真通，非埋頭不動(dòng)干三五年不可，而今之環(huán)境心情均不能，其無(wú)所成蓋可必矣。所讀偏文哲方面，惟梵詩(shī)過(guò)于倚賴文字美點(diǎn)，有如中國(guó)舊詩(shī)，雖以同源之西洋文字譯之，除公認(rèn)之少數(shù)德譯外，英譯均不行，故亦實(shí)無(wú)法轉(zhuǎn)為華言。佛教典籍中，如什師奘師所譯，文義兼顧，散文有時(shí)鏗鏘勝于原作，然一及韻文（如舊譯《佛所行贊》之類）詩(shī)味全失?！吨姓摗贰毒闵帷返妊岳碇?，達(dá)意而已，差堪相副，義凈之能，《一百五十贊佛頌》亦覺(jué)詰屈，可見(jiàn)其難。而梵文學(xué)幾全為韻律之作，介紹之功戛戛乎其難哉！《五卷書》偶見(jiàn)盧冀野君譯為文言，不知何據(jù)，風(fēng)味全失。曾以四言佛經(jīng)體譯故事，六言譯詩(shī)句，成二篇即棄去，將來(lái)再動(dòng)手當(dāng)作白話。吠陀近讀數(shù)章譯為六言八言，實(shí)難信雅。曉鈴兄專攻梵劇，或當(dāng)有成。弟所讀偏重哲學(xué)，或則介紹較易，但佛教以外仍需錘煉新詞，亦頗為難。來(lái)印前二年忙于與學(xué)問(wèn)無(wú)關(guān)之“新聞”，后二年內(nèi)又僅二冬用之讀書，實(shí)則僅有一冬真正從師攻世界最難之巴你尼文典，如是而望其有成，不亦難乎？李方桂、羅莘田兩先生后，又蒙先生遠(yuǎn)予策勵(lì)，益增汗顏矣。至于當(dāng)代印度文壇則頗為蕭條，印語(yǔ)雜志不多，好者尤少。報(bào)紙無(wú)副刊，加以方言（文字）太多，窮苦人太多，文盲太多，銷數(shù)有限，作者無(wú)稿費(fèi)，物質(zhì)上已難多產(chǎn)。而新風(fēng)未普，舊日之傳統(tǒng)體裁仍有勢(shì)力（如其電影，千篇一律，且多神話片），杰出者亦寥寥。民眾所嗜仍是三百年前之白話之宗教史詩(shī)。方言文學(xué)中，孟加拉語(yǔ)（泰翁所用）較勝。石真女士在國(guó)際大學(xué)專攻已兩三年，可謂已告成功，現(xiàn)已開(kāi)始從事選譯。國(guó)語(yǔ)中之回教語(yǔ)詩(shī)因?yàn)榍俺僭捿^為純粹。印地語(yǔ)則非口頭語(yǔ)之詩(shī)尚流行，口語(yǔ)文學(xué)方在創(chuàng)造。至西印古甲拉第語(yǔ)（甘地用語(yǔ)）、馬拉提語(yǔ)，及南印各方言文學(xué)亦各有所長(zhǎng)，未能深知，但大多不脫前人窠臼。總其原因，印度雖交通發(fā)達(dá)，經(jīng)過(guò)百年以上之工業(yè)化，而其人民多數(shù)仍為千年以前之生活思想，加以宗教縛鎖，習(xí)俗難移，文學(xué)亦隨之而似缺一五四運(yùn)動(dòng)矣。
樹(shù)臧兄消息聞之甚為欣慰，前楊剛過(guò)印時(shí)已曾言矣，馬耳來(lái)時(shí)又說(shuō)其不可靠。今既有所歸，無(wú)論他人謂之何，如愿即是幸福。弟自昆明一見(jiàn)之后，未能忘懷，并無(wú)他意，只覺(jué)歉仄于心。楊剛曾問(wèn)“是否有報(bào)復(fù)之意？”自忖實(shí)無(wú)。今聞證實(shí)此訊，如釋重負(fù)。盧君近聞已在日內(nèi)瓦與使館中人訂婚，或已結(jié)婚。此乃大幸事，弟亦隨之而獲“解放”。第不知蕭郎知之否耳？其表兄（追之十余載）去歲亦在渝與粵女結(jié)婚。此一重公案告一段落，所余者蕭與某兩個(gè)聰明的傻瓜而已。年來(lái)認(rèn)識(shí)一女友，現(xiàn)在昆明南菁教書，姓賀，燕大學(xué)生，曾欲來(lái)印，不意最近簽證被拒，牢騷之至。理科學(xué)生（文字就信看也不錯(cuò)），北方人，當(dāng)年埋頭讀書，及年華逝水，然后恍然，欲追歡樂(lè)，業(yè)已過(guò)時(shí)。其人甚為爽直，其情極可同情，雖未謀面，已成良友，幾步盧君（通信五年）之后塵。然八小時(shí)之航路雖短，而一紙之簽證為難。倘蘋果不落向地球，據(jù)說(shuō)地球必落向蘋果，倘兩不相下，則最好是來(lái)一人把蘋果吃去。接先生來(lái)信后曾去信問(wèn)她愿不愿見(jiàn)先生，如先生有熟人認(rèn)識(shí)她，盼便中照拂，因自傲之人轉(zhuǎn)而自毀，極其容易也。今之女人心理似均轉(zhuǎn)趨一轍矣?。ń榻B新環(huán)境新朋友，介紹與楊剛通信謀去美以慰之。）
國(guó)內(nèi)情形此間由《大公報(bào)》可見(jiàn)一二，傳聞所及，亦頗黯然，眼所見(jiàn)到者或尚較國(guó)內(nèi)為多。一出國(guó)門即耳目大異，如去重塞，且深知國(guó)之重要，尤其處于此時(shí)此地。故對(duì)國(guó)內(nèi)極為關(guān)切而無(wú)如何。弟本欲去歐洲一行，今歲即打消此意，一則年事已長(zhǎng)，不便長(zhǎng)此漂流；家母漸衰老，不能長(zhǎng)在友人家中寄居。二則國(guó)家多事，自己不爭(zhēng)氣，走到天邊亦復(fù)受罪受氣（無(wú)心肝者當(dāng)除外），心中不安也。本預(yù)備三冬讀書，秋間去浦那專讀主要經(jīng)典（婆羅門教），不意近來(lái)心情大亂，很想返國(guó)。當(dāng)然賀君來(lái)印不成亦一刺激，加以曾在重慶目睹怪現(xiàn)狀，今變本加厲，返國(guó)亦只有去昆明，而不欲去渝，（家母在筑）?，F(xiàn)在此并無(wú)牽掛，不讀書，不做事，不安心，則不如歸去。去國(guó)四載，不知滿街吉普之金碧路上仍能容一無(wú)足輕重之人否耳？此間所購(gòu)數(shù)箱梵籍，惟有俟戰(zhàn)后交轉(zhuǎn)運(yùn)公司運(yùn)上海。但如飛回國(guó)，則十八公斤行李，下機(jī)后樣樣須買，深恐不免凍餒矣。返國(guó)奉母乃第一義，目前尚猶豫未決，三兩日內(nèi)如決定時(shí)，行期總在年底以前國(guó)內(nèi)大熱鬧之時(shí)歟？有暇祈將國(guó)內(nèi)情形示知為幸。
此間友人出一《中國(guó)周報(bào)》（弟不負(fù)責(zé)），其“文藝之頁(yè)”編者為李極光兄。曾出泰翁八五誕辰特輯，有弟一文《創(chuàng)造的統(tǒng)一》及石真自孟加拉原文譯詩(shī)，尚有未發(fā)表之泰翁訪華照片，茲將畫頁(yè)抽印者寄奉一份。故人良多，當(dāng)增感慨。詩(shī)文未便一次寄，賀君與渝徐遲處似皆有一份。弟并在該刊發(fā)表《少年行丙》（上），未完成之舊作，永遠(yuǎn)不完成矣。先生所提及之“小報(bào)”為何性質(zhì)？倘心情較佳時(shí)或當(dāng)寄短對(duì)話談?dòng)《任恼苤悾?jīng)則不易談不能談也。以后賜教祈寄《大公報(bào)》郭史翼兄轉(zhuǎn)較妥： Mr. Kin Kemo, c/o Mr. Kuo Shih-I, P-24, Mission Row Extension, Calcutta, India. 。 敬頌
教安！
弟 金克木頓首 六月十二日之琳兄等并祈代致意，恕未另[24]。
金克木在鹿野苑所遇的明師是指退隱鹿野苑的憍賞彌老居士。泰戈?duì)枴段业耐辍纷g本是商務(wù)印書館 1945 年 7 月 初版的，金克木寫此信時(shí)，尚未拿到該書。金克木所學(xué)印度古典文獻(xiàn)，偏重文哲方面，這也是他日后研究的重點(diǎn)。金克木在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，嘗試翻譯《五卷書》和吠陀詩(shī)句，感覺(jué)到翻譯之不易，尤其是較難選擇合適貼切的文本形式和漢文譯語(yǔ)。有關(guān)近期的行程安排，他確實(shí)曾有游學(xué)歐洲的計(jì)劃，只是考慮家國(guó)的事情較多。此時(shí)金克木的母親在貴陽(yáng)（“家母在筑”），“返國(guó)奉母乃第一義，目前尚猶豫未決?！苯鹂四驹诳箲?zhàn)勝利前夕的這封書函，在在反映了他當(dāng)時(shí)的困境與矛盾心態(tài)，也描述了他在印度學(xué)習(xí)的大體收獲，這使他未來(lái)成為一名印度學(xué)家奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。金克木寫此信后，并未決定立即回國(guó)，而是又去浦那繼續(xù)研究，與郭克雷（V. V. Gokhale）教授合作，共同校訂了梵本《阿毗達(dá)摩集論》。
第三封。 1946 年 5 月 21 日， 金克木在收到于道泉從英國(guó)寄來(lái)的書信之后，又回復(fù)了一函。該函內(nèi)容如下：
Calcutta
May 21, 1946
道泉先生：
昨寄一信未發(fā)即接來(lái)示，知已與 H 教授面洽妥弟赴英事，無(wú)任感謝！惟弟同時(shí)收到家母一函，知家母已隨友人全家由貴陽(yáng)去上海，約 6 月下旬可到滬。如此，則弟不能在印久候，必先至滬安家以后再赴歐。預(yù)計(jì)在印辦手續(xù)，候船亦需時(shí)數(shù)月，與返國(guó)前往費(fèi)時(shí)略等，但往返路費(fèi)較多，須到滬再設(shè)法耳。請(qǐng)代向 H 先生解釋下列各點(diǎn)為幸：
1 ．家母已去滬，弟必須先回滬安定后，始能赴歐，薪俸僅足維持一人，更不能不先安家，俾家母能稍有定居?，F(xiàn)中印間每月僅有一船，擬六七月間啟程，七月底以前可到滬。
2 ．薪俸雖低于予中國(guó)學(xué)生之Scholarship，但如與他人平等，且可維持個(gè)人，弟當(dāng)不介意。如校方公布辦法，能有增加最好，不增亦不成問(wèn)題。惟旅費(fèi)如校方照例不供給，則弟前往時(shí)為籌旅費(fèi)或?qū)⒀舆t時(shí)間，務(wù)請(qǐng)其見(jiàn)諒。
3. 在印辦護(hù)照Visa及等船之Priority，普通均須半年時(shí)間，有家眷者（英人）甚至候至一年。故回國(guó)辦護(hù)照手續(xù)反較簡(jiǎn)便（只要有聘書為證件。）（香港英間船較多，）滬英船雖較少，但候船者不致如印度之多。故弟去滬再去英，在時(shí)間上并不比留印去英為延長(zhǎng)。所成問(wèn)題者，即前述之旅費(fèi)須再籌耳。
4. 弟之生年履歷另函開(kāi)上。如六月間可發(fā)聘書，則弟能在印收到，最佳。否則弟決定啟程之日當(dāng)函告寄滬。學(xué)校是否于十月間開(kāi)學(xué)？弟如不及于開(kāi)學(xué)前趕到，想無(wú)大關(guān)系。（弟并無(wú)degrees，想無(wú)關(guān)重要 ? ）
先生接受北大聘約，聞之極為欣慰，弟前去函羅莘田先生時(shí)曾提及先生在英，“楚才晉用深可惋嘆”。今回國(guó)有日，深盼能在英先相晤，然后送先生登舟也。藏梵漢字典計(jì)劃弟極為贊同，不知已寫卡片者除 Mahavyutpatti 外，尚有何材料？ Radhar之十地經(jīng)（Da？abhūmika） 之glossary（ 梵藏漢蒙）巴黎書店書目中尚有之，已引用否？弟亦集有梵漢（哲學(xué)）卡片數(shù)百?gòu)垼ń孕首g），并有印人之藏梵對(duì)照附 index 書數(shù)種，將來(lái)均可供先生用。日內(nèi)弟如獲得《辨中邊論頌》梵本殘卷照片，若可以?？瘯r(shí)，并擬請(qǐng)先生合作，由藏文對(duì)勘，作 詞匯表 。此書可有梵、藏、玄奘、真諦四本對(duì)照，且在哲學(xué)上極為重要。弟意先為一本書作glossary，然后逐一擴(kuò)充配合；先全用舊譯，然后加以修改補(bǔ)充。不知先生以為如何？Mahāvyutpatti除日本兩種外，此間 B.I. 叢書中亦有梵藏英對(duì)照本，但不能購(gòu)齊，先生當(dāng)已用過(guò)。即頌
教安！
Prof. G. Haloun 處請(qǐng)代致意。
弟 克木書[25]
□□□間寄香港，航空，掛號(hào)，均不收。中國(guó)銀行□□□交，培新尚無(wú)復(fù)信。
弟現(xiàn)居加城，覆示祈寄加爾各答。
Mr. Kin Kemo,
c/o Mr. F. S. Chou,
Senite no. 16,
A.C.Mansion,
Bentinck Street
Calcutta, India[26]
于道泉利用在英國(guó)工作之便，于 1946 年春 夏之交推薦金克木去英訪學(xué)。至于信中所說(shuō)的 H 教授，金克木《奇人不奇——記于道泉教授》一文中又提到了他：“戰(zhàn)后他（ 指于道泉——引者注 ）知道了我和一位印度教授合作校勘出梵本《集論》，便介紹我去劍橋大學(xué)和一位德國(guó)教授合作。”[27]據(jù)王邦維老師面諭，此處所謂的 H. 教授，并不是一位德國(guó)教授，而是指G. Haloun， 即當(dāng)時(shí)在英國(guó)劍橋大學(xué)任教的出生于蘇臺(tái)德區(qū)的捷克人（猶太籍）漢學(xué)家夏倫（ Gustav Haloun ，古斯塔夫·哈隆， 1898-1951 ）教授[28]。
夏倫也是季羨林在德國(guó)留學(xué)時(shí)的漢學(xué)引路人。夏倫教授也曾邀請(qǐng)季羨林去劍橋工作。 1945 年 12 月 23 日， 季羨林滯留瑞士時(shí)，“今天收到Prof. Haloun（哈隆教授）、Prof. Kern（克恩教授）、Prof. Beck（貝克教授）的信 。Prof. Haloun （哈隆教授） 告訴去我、范禹（龍丕炎）現(xiàn)在美國(guó)。他預(yù)備在劍橋大學(xué)設(shè)一個(gè)講師的位置讓我去，我看這些消息，忽然心里又興奮起來(lái)，坐立不寧?！盵29] 12 月 27 日 ，“回來(lái)仍然到樓下圖書室去。寫給Haloun（哈?。?一封信。一直寫到快吃晚飯才寫完?！盵30]夏倫所說(shuō)的只是他的一個(gè)預(yù)備計(jì)劃，距離他建議劍橋大學(xué)直接給季羨林發(fā)講師聘書還有很長(zhǎng)的一段距離。季羨林給夏倫教授的回信，雖不知內(nèi)容為何，但此后季羨林離開(kāi)瑞士啟程回國(guó)，也未趕赴劍橋。
據(jù)白慧法師 1946 年 9 月 8 日 給太虛法師函，其中提及國(guó)內(nèi)梵文學(xué)者，包括“現(xiàn)在回國(guó)之金克木、吳曉鈴二君”[31]?？芍?，金克木是在 1946 年 9 月之前回國(guó)。他與先在上海的母親匯合，從此再?zèng)]有去過(guò)英國(guó)。其原因到底是沒(méi)有獲得足夠的獎(jiǎng)學(xué)金，還是要奉母為先或者受時(shí)局的影響，已經(jīng)無(wú)法得知了。金克木此信函中提出的編纂梵藏漢辭典之計(jì)劃[32]，最終也未能實(shí)現(xiàn)。
3：金克木受聘武漢大學(xué)
金克木從印度回國(guó)之后，就開(kāi)始尋找工作。 1998 年 2 月，金克木 在《教師應(yīng)考》一文中有簡(jiǎn)要的回憶：
一九四六年我從印度回國(guó)，武漢大學(xué)聘我為教授，出乎我的意料之外。推薦人是吳宓教授。我一到上海，見(jiàn)到鄭振鐸先生時(shí)，他就說(shuō)推薦我到大學(xué)教梵文，但未能實(shí)現(xiàn)。曹未風(fēng)告訴我，吳宓先生在武漢。一聯(lián)系，不久便得到電報(bào)說(shuō)學(xué)校已決定聘我。到校后，吳先生說(shuō)，他原是要我到外文系教梵文。文學(xué)院長(zhǎng)劉永濟(jì)先生把我安排在哲學(xué)系教印度哲學(xué)，因?yàn)槟鞘潜匦拚n，又是缺門。梵文作為選修課，再加上一門印度文學(xué)（第二年改為佛教經(jīng)論研究），就達(dá)到教授能至少開(kāi)三門課的要求了[33]。
金克木提到鄭振鐸推薦他，應(yīng)該是真有其事，雖然現(xiàn)存的鄭振鐸日記不全，沒(méi)有 1946 年的這個(gè)時(shí)段的記載，但 1947 年 5 月 1 日前，趙景深在《記耿濟(jì)之》一文中寫道：“記得數(shù)月前，大約是振鐸歡宴剛從印度回來(lái)的曲學(xué)專家吳曉鈴和詩(shī)人金克木吧，我和濟(jì)之也在座作陪。”[34]由此可側(cè)面證實(shí)金克木與鄭振鐸的交往。
曹未風(fēng)是金克木的老友，時(shí)在上海工作，知曉同為英國(guó)文學(xué)史家的名教授吳宓。他告訴金克木有關(guān)吳宓在武漢大學(xué)執(zhí)教之事，應(yīng)該是很自然的。金克木在 1936 年 8 月 8 日的時(shí)候，曾去拜訪過(guò)吳宓，“晚 10- 11 金克木偕清華學(xué)生侯可之來(lái)，言將游日本。宓亦怦然心動(dòng)，思同往游，以舒積郁云?！盵35]次日，“晨 8- 9 金克木來(lái)，知其東游期尚遠(yuǎn)，未便同往。 9:00 胡蘊(yùn)輝來(lái)，與金君在此共談現(xiàn)代文學(xué)與青年思想。”[36] 1941 年 5 月 25 日，金克木在即將赴印度之前，還去拜訪過(guò)吳宓。“陰。金克木來(lái)，盤桓傾談終日?！鹂四咀x宓近年詩(shī)稿。宓則讀彼之石印《詩(shī)集》。彼旋以詩(shī)中人盧希微小姐（ Sylvie ）之照片多枚示宓，而述其歷史及心情?！盹埡螅鹂四緞e去 將去印度 ?！盵37]金克木與吳宓相談甚深，涉及到個(gè)人的情感生活。因此，金克木回國(guó)后，從上海致函吳宓，表達(dá)求職之意。
1946 年 9 月 19 日，吳宓 “ 適接金克木（上海天潼路 288 西太平洋大樓 404 室聯(lián)興公司收轉(zhuǎn)）函。 示濟(jì)，決聘為教授?！?，回舍。作函復(fù)金克木，誠(chéng)邀?！盵38]北京大學(xué)檔案館中收藏了金克木與北大出版組聯(lián)系的兩個(gè)無(wú)函的航空信封（檔案編號(hào) BD1946011 / 6 ），信封上的信息如下：
上海 天潼路二八八號(hào)
西太平洋大樓
聯(lián)興公司 金克木先生
這是金克木在上海的通信地址，與吳宓日記中的記載完全吻合。
9 月 20 日， 吳宓“下午撰成金克木薦書、周煦良薦書。”[39] 9 月 28 日， 下午“宓接金克木九月二十四日函，并履歷、詩(shī)、詞，即復(fù)航快函（ $180 ），寄去聘書?！盵40]金克木能被武大所聘，吳宓起到了至關(guān)重要的作用。正是吳宓向時(shí)任武漢大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)劉永濟(jì)的鼎力推薦，金克木被聘為教授的可能性才大增。金克木與吳宓之間沒(méi)有師生情誼，此前的往來(lái)也不是十分親密，吳宓的推舉乃是基于金克木的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)和武大學(xué)科的需要。此后，吳宓還替金克木預(yù)支工薪并匯款，以及代請(qǐng)假和抽取宿舍等雜事，可謂周到。
筆者推測(cè)，北京大學(xué)檔案館現(xiàn)存的這個(gè)信封可能是金克木收到武大的聘函之后，與北大出版組聯(lián)系，以購(gòu)買梵語(yǔ)教學(xué)圖書。北大梵文教學(xué)所用的教材之一就是英文版的《梵文初步》（ A Sanskrit Primer ）。樂(lè)恒同學(xué)從北大圖書館找到了四冊(cè)由北大出版部影印的《梵文初步》，該書加蓋了“東方語(yǔ)文學(xué)系指定教材”印章。該教材使用了好幾年。 1955 年 11 月 8 日， 季羨林在給山東大學(xué)關(guān)德棟的回函中提及“《梵文初步》的確印過(guò)，但是現(xiàn)在北大出版部早已與北大脫離關(guān)系，這一批書不知流落到什么地方去了?！盵41]北大的梵文教學(xué)參考書還有荻原云來(lái)的《實(shí)習(xí)梵語(yǔ)學(xué)》。季羨林在日記中好幾次提及該書。
10 月 27 日， “旋金克木自滬飛至，即同午飯。下午陪金至半山樓住居。又步湖濱，且至系中坐談，示以《課程表》?！贝稳眨瑓清怠吧衔?9- 12 在院、系晤濟(jì)及金克木等?！睆拇?，金克木正式開(kāi)始了在武大兩年的教學(xué)生涯。他和吳宓有較多的交往，在吳宓的日記中多有記載，就不一一引述了。
金克木在武漢大學(xué)所教的課程主要有梵文、印度哲學(xué)史、印度文學(xué)史等。據(jù)武漢大學(xué)檔案《武漢大學(xué)文學(xué)院課程表》（檔案編號(hào) 6L7-1946-045 ），由金克木開(kāi)設(shè)的課程如下：
外文系 第三學(xué)年：（二）選修課程
印度文學(xué)史： 2 、2 、2 、2 ，金克木 最好兼選梵文壹（哲四一人選讀）
外文系 第四學(xué)年：（二）選修課程（任選一門或二門）
梵文壹： 2 、2 、2 、2 ，金克木
哲學(xué)系 第一學(xué)年 （乙）選修課程 第二外國(guó)語(yǔ)
梵文（一）： 2 、2 、2 、2 ，金克木
哲學(xué)系 第三學(xué)年 （甲）必修課程
印度哲學(xué)史： 3 、3 、3 、3 ，金克木
哲學(xué)系 第三學(xué)年 （甲）必修課程
印度哲學(xué)史： 3 、3 、3 、3 ，金克木 仝 右 （即：補(bǔ)修與三年級(jí)合班）[42]
除梵文、印度哲學(xué)史、印度文學(xué)史這三門課之外，金克木還要面臨學(xué)院所分配的其他課程。 1947 年 8 月 6 日， 吳宓“午飯時(shí)般辭欲歸，乃與約定：不以《語(yǔ)音學(xué)》（金克木可任）及《實(shí)用英文》相煩。任何時(shí)，招聘即來(lái)?！盵43] 8 月 24 日 晚，吳宓“又訪金克木。宓再懇求金克木授《英語(yǔ)語(yǔ)音學(xué)》，彼失信不肯。宓甚憤。”[44] 9 月 3 日 上午，吳宓“與金克木再商教課，未有結(jié)果。宓倦甚，因未辦公，而寢息。”[45] 11 月 14 日， “晚金克木來(lái)談代課事?！盵46]
金克木的個(gè)人簡(jiǎn)歷見(jiàn)于 1947 年元月的《國(guó)立武漢大學(xué)教職員錄》，如下：
文學(xué)院教授，
教授 金克木 止默 男 安徽壽縣 三五
經(jīng)歷：印度鹿野苑及國(guó)際大學(xué)、孟買大學(xué)、加爾各答大學(xué)等地研究，曾任國(guó)立湖南大學(xué)講師、印度國(guó)際大學(xué)中國(guó)學(xué)院教授。
到校年月：卅五年八月[47]。
《國(guó)立武漢大學(xué)第十六屆畢業(yè)紀(jì)念刊》中有“金克木 哲學(xué)系教授”的照片，通訊錄也有他的相關(guān)信息：“金克木，止默，安徽壽縣，安徽壽縣東岳廟巷?！盵48] 1948 年 3 月 1 日吳宓致朱介凡函中，也略述了金克木的簡(jiǎn)歷，內(nèi)容如下：
金克木 安徽壽縣，年三十六。印度鹿臥苑及加爾各答大學(xué)研究，印度國(guó)際大學(xué)教授。現(xiàn)任國(guó)立武漢大學(xué)哲學(xué)系教授。專授印度哲學(xué)文學(xué)。今擬講題：《大我與小我——印度哲學(xué)之中心問(wèn)題》[49]。
兩處都提到金克木曾任“印度國(guó)際大學(xué)教授”之說(shuō)，不過(guò)目前尚未發(fā)現(xiàn)相關(guān)資料，需要進(jìn)一步查證[50]。武漢大學(xué)直接以教授聘任學(xué)術(shù)成果并不突出的金克木，固然有吳宓的大力舉薦，更有可能是當(dāng)時(shí)印度學(xué)師資人才的匱乏，才有如此的待遇。
1947 年 5 月 28 日，金克木與張培剛等六位武漢大學(xué)教授發(fā)表了《我們對(duì)學(xué)潮的意見(jiàn)》一文[51]。隨后武漢大學(xué)發(fā)生了著名的“六一慘案”，金克木因?yàn)榘l(fā)表了支持學(xué)生的講演而同繆朗山等五位教授被國(guó)民黨軍警逮捕。后當(dāng)局迫于全國(guó)人民壓力，又釋放了他們[52]。 10 月 17 日 ，《大公報(bào)》（上海版）第八版“教育與體育”云：“金克木仍執(zhí)教‘武大’，近有詩(shī)在《詩(shī)創(chuàng)造》上發(fā)表?！?10 月 22 日 ，《大公晚報(bào)》第一版《李廣田教授翻譯 金克木埋頭寫詩(shī)》亦云：“金克木仍執(zhí)教武漢大學(xué) ,課暇多埋頭寫詩(shī), 《詩(shī)創(chuàng)作》上常見(jiàn)他的作品。”
二 金克木任教武大期間與季羨林的通信
金克木可能在前述給于道泉的書信中，才首次提到季羨林的名字。他知道季羨林當(dāng)時(shí)還在歐洲研究梵文。季羨林留德十年，與金克木根本沒(méi)有見(jiàn)面交流的機(jī)會(huì)。季羨林歸國(guó)后的日記 中有兩次提到了金克木。 1946 年 12 月 27 日，“早晨六點(diǎn)多起來(lái)，洗過(guò)臉，寫給金克木一封信?！盵53]這應(yīng)該是季羨林收到了 金克木的書信之后，給他的回函。但其內(nèi)容是什么，目前暫不清楚。
1947 年 1 月 31 日， 季羨林“九點(diǎn)到北樓去上湯先生的課，十點(diǎn)下課，回到紅樓，到合作社領(lǐng)了一套面粉，到郵局寄一篇論文給金克木?！盵54]該論文可能是季羨林自己發(fā)表過(guò)的一篇論文，這說(shuō)明兩人之間已經(jīng)初步建立了學(xué)術(shù)聯(lián)系。
在畫家兼收藏家榮宏君捐贈(zèng)的季羨林先生學(xué)術(shù)資料（電子版）中，目前發(fā)現(xiàn)了四份金克木的來(lái)函，時(shí)間是在 1948 年金克木入聘北京大學(xué)之前。這四封信對(duì)了解季、金兩人早年的學(xué)誼非常重要，現(xiàn)承蒙允許，分別予以公布如下。
第一封。 1947 年 6 月 18 日 金克木回函，內(nèi)容如下：
羨林吾兄，
大札早已收到，不意武大忽發(fā)生意外，弟又誤被株連，致稽奉覆。經(jīng)過(guò)情形惟滬《大公報(bào)》所載尚不遠(yuǎn)事實(shí)。當(dāng)局為此織罪，竟以匪巢視學(xué)風(fēng)向?qū)倨届o之武大，實(shí)足見(jiàn)其心虛膽怯，四望皆敵。國(guó)家不幸，浩劫重重，悲憤何已！弟之被告即因偶列名于一座談會(huì)，即被列入黑名單，尤為可笑。近自武漢警備司令撤職查辦后，一切漸趨平靜。俟畢業(yè)考試舉行后，當(dāng)可放假。教授會(huì)擬提出學(xué)術(shù)自由保障法案，尚不知效果如何。弟本擬暑中北上，或去京滬一行，今則難以實(shí)現(xiàn)矣。拙文蒙獎(jiǎng)，愧甚?！白凇弊终`譯，發(fā)現(xiàn)而未改，已承景昌極及湯錫予先生指出。弟又譯Bhartrhavi數(shù)十章（白話），擬寄朱孟實(shí)先生，乃系試驗(yàn)，并非完稿，將來(lái)仍祈 教正。周一良先生所學(xué)似偏重史料，已晤及否？弟欲譯出Mbh.之bakavadha ，以其與《西游記》殲妖相類，可供比證，但佛典未經(jīng)鉤稽，只作文學(xué)翻譯發(fā)表，當(dāng)用語(yǔ)體，尚未動(dòng)筆。德望兄夫婦欲北返，亦未能成行。匆覆 即頌 近安！
弟 克木 頓首 六月十八日
根據(jù)武漢大學(xué)的“六一慘案”發(fā)生時(shí)間，此信乃是 1947 年 6 月 18 日 書寫。在“六一慘案”之前，金克木就已經(jīng)收到了季羨林的信函。此信中，金克木不僅敘述了自己的政治遭遇，也提及自己的學(xué)術(shù)計(jì)劃，尤其是準(zhǔn)備翻譯兩種印度典籍中的部分篇章。其中， 5 月 31 日，他 選擇印度學(xué)者高善必（ D. D. Kosambi）精校的伐致訶利（ Bhart？hari）作品《三百詠》（ ？atakatrayam ）中的六十九首詩(shī)進(jìn)行了翻譯，后刊發(fā)于《文學(xué)雜志》第二卷第六期。“拙文蒙獎(jiǎng)”說(shuō)明金克木將自己的文章寄給了季羨林。函中提及的景昌極（景幼南， 1903-1982 ）是哲學(xué)家、佛學(xué)家， 1946 年 9 月 任武漢大學(xué)教授，是金克木的同事。
第二封。 1947 年 10 月 27 日 金克木的回信 。其信封上有武漢 1 0 月 31 日 的郵戳 。此信內(nèi)容如下：
羨林吾兄：
大札拜悉，稽覆為歉。前朱孟實(shí)先生來(lái)此時(shí)曾示及兄相約之厚意，至為銘感。 弟 來(lái)武大原系吳雨僧先生推薦，而劉弘度先生 文學(xué)院長(zhǎng) 約定。兩公猶尚在此， 弟 故不遽離去。實(shí)則弟之在此，亦為哲系之有印度哲學(xué)史，備員而已。上年尚有三學(xué)生學(xué)梵文，今已畢業(yè)而去。下年無(wú)人選矣。今夏本亟欲北去一游，藉與故友鬯敘離情，兼就多聞，以開(kāi)茅塞，乃以種種原因遲延未果。今時(shí)局日變，來(lái)歲誠(chéng)不可知。茍能交通不斷，明夏必當(dāng)北上一行，并謀良晤也。論《浮屠》大文刊出后，必當(dāng)拜讀。惟“文史”滬版停后，北方消息如隔絕矣。吾兄憑借猶多，復(fù)孳孳不懈，弟誠(chéng)望塵莫及。前在天竺猶困于外務(wù)，未克有成，今已悔其學(xué)之少。而返國(guó)匆匆一年，雖少數(shù)藏書已運(yùn)來(lái)，而孤陋寡聞，疏懶成性，逆水行舟，不進(jìn)則退，深為此懼，大有愧色矣。師覺(jué)月先生、白春暉君 V.V.Parajapa 到滬時(shí)，均來(lái)一信，而 弟 因循未奉函，極為慚悚。最近當(dāng)分別去函。兄想與彼等常見(jiàn)，盼代致意為幸。（ G.Haloun 處弟亦竟未去信。今年自不能去英，明年亦未可，必爽約之咎，深為愧恧。兄如去信，并祈代致意。弟仍將去函也。）孟實(shí)先生前云：師覺(jué)月先生暑間返印募書，恐未成事實(shí)？白君梵學(xué)家傳 其尊人并曾為orthodox弟子，久任梵文教授，甚為 正統(tǒng)的 ， 且好學(xué)不倦，頗有希望， 弟 前致兄函中似曾提及。
前見(jiàn)兄在《觀察》發(fā)表《論留學(xué)政策》一文，實(shí)獲我心，即欲奉書，畧抒鄙見(jiàn)，不意寫成一文，遂亦寄《觀察》發(fā)表，刊出后請(qǐng)指教。 弟 意為針對(duì)目前之爭(zhēng)論而發(fā)，因辨護(hù)留學(xué)者，只言原則，而庇護(hù)現(xiàn)象。實(shí)則中國(guó)只有鍍金風(fēng)氣，何來(lái)留學(xué)“政策”？留學(xué)之成功者一如當(dāng)年赴天竺求法之僧徒，其成功固非有計(jì)劃之結(jié)果也。 弟 之意見(jiàn)：為專門學(xué)術(shù)獨(dú)立之目的，留學(xué)應(yīng)由研究機(jī)關(guān)（包括大學(xué)之獨(dú)立研究所）有計(jì)劃派遣。至于大學(xué)教育之改造，問(wèn)題甚大，難于單獨(dú)解決。若但延長(zhǎng)兩年，則無(wú)必要。今之大學(xué)實(shí)乃中學(xué)之延長(zhǎng)，故中學(xué)生必入大學(xué)，因而愈辦愈多。若研究院又為大學(xué)之延長(zhǎng)，則大學(xué)生必爭(zhēng)入研究院，而各大學(xué)又將競(jìng)辦研究所，此乃降低而非提高矣。其次， 弟 極贊成兄之延聘外國(guó)學(xué)者之議，但無(wú)論講學(xué)或任教，皆必須由本行專家推薦延聘國(guó)外真正第一流名家，不可由外交途徑招攬。試觀教會(huì)大學(xué)，何嘗無(wú)外籍教授，而水準(zhǔn)又如何？必須如羅素、杜威之流來(lái)華講學(xué)，始能樹(shù)立影響，久而不衰。且尤賴有中國(guó)學(xué)者與之合作，傳達(dá)其學(xué)說(shuō)于國(guó)人也。而今國(guó)步 迍邅，竟難復(fù)民初之盛，尤可慨矣。拉雜寫來(lái)，不覺(jué)盈紙，幸勿為矣。即頌
教安！
弟 克木頓首 十月廿七日
此信中有三點(diǎn)頗堪注意。其一，“兄相約之厚意”說(shuō)明季羨林有意延攬金克木到北大任教，擴(kuò)充東方語(yǔ)文學(xué)系的師資力量。《浮屠》乃是指季羨林的《浮屠與佛》一文，他于 1947 年9月 5 日開(kāi)始寫《浮屠與佛》一文，至 14 日抄完。在發(fā)表之前，季羨林把此文念給陳寅恪先生聽(tīng)，并且與李榮、周祖謨討論此文。 20 日，他還補(bǔ)寫《浮屠與佛》并抄好。 22 日又重寫了《浮屠與佛》里面的一段。 25 日又發(fā)現(xiàn)此文有不妥當(dāng)?shù)牡胤?，再進(jìn)行了改寫。 26 、 27 日 兩天到圖書館看與此文相關(guān)的材料?！罢摗陡⊥馈反笪目龊?，必當(dāng)拜讀。”這說(shuō)明此文當(dāng)時(shí)尚未刊出，但季羨林已經(jīng)把寫作此文一事（或許還包括內(nèi)容簡(jiǎn)介）告訴了金克木，以交流學(xué)術(shù)。其二，涉及兩人都有關(guān)的外國(guó)學(xué)者情況。金克木向季羨林介紹在北大的印度教授師覺(jué)月、留學(xué)生白春暉（ V.V.Parajapa ）的情況，他在印度時(shí)就與這兩人相熟。此信中又提及夏倫教授的通信，表達(dá)無(wú)法赴英的遺憾。其三，有關(guān)留學(xué)問(wèn)題的共識(shí)。 9 月 21 日，季羨林開(kāi)始寫《論現(xiàn)行的留學(xué)政策》 一文，兩天后寫完。該文后發(fā)表于《觀察》。受此文影響，金克木也撰寫了一篇《留學(xué)問(wèn)題·第一流大學(xué)問(wèn)題》，后于 11 月 11 日 刊發(fā)于《觀察》 第 3 卷第 12 期。 此信中金克木介紹了自己有關(guān)留學(xué)問(wèn)題的基本看法，特別強(qiáng)調(diào)要以專家委員會(huì)的名義聘請(qǐng)有實(shí)力的外國(guó)名家來(lái)講學(xué)，而不需要那些濫竽充數(shù)之輩[55]。
第三封。 1948 年 2 月 2 日的回信?，F(xiàn)存信封 上 蓋有武漢和北平的郵戳，分別為 2 月 5 日、 2 月 8 日。
羨林兄：
大札拜悉。印度之東方學(xué)大會(huì)才是開(kāi)大會(huì)。Poona學(xué)者為主之全國(guó)性集會(huì)。 1 944 年中研院曾派李方桂先生參加，在 B anaras ，弟亦在，但未赴會(huì)。曉鈴兄等曾往會(huì)中。佛教組當(dāng)年似係第一次會(huì)， P. V. Bapat 主席， R ahula （已去蘇聯(lián)者）亦曾講西藏佛典，無(wú)大精采。李先生則參加語(yǔ)文組。 1 946 第二次會(huì)，似無(wú)中國(guó)政府所派人士，佛組主席即 B 阿基 。今年不知在何地。如教部尚有外匯可以派人，兄如有意，可借此一往。會(huì)中論文提否無(wú)關(guān)系，會(huì)外或許講演。李先生曾去 P 烏納 講泰語(yǔ)之干支借字，印人印象甚佳。兄稍準(zhǔn)備吐語(yǔ)或 M 阿哈巴拉塔 等一小題目即可[56]，借此可交數(shù)印度學(xué)者，但甘地翁故去，印局未可樂(lè)觀，印文人亦喜談?wù)巍?P 烏納 之 D 印度教徒 又為禍?zhǔn)?，時(shí)固不宜，兄亦未必能去耳。至于開(kāi)列中國(guó)學(xué)者，弟列名與否由兄決定，（在印用英文名 Kin Ke-mo）。 B 阿基 去印何日歸來(lái)？弟迄未去信，頗覺(jué)失禮。東方語(yǔ)文學(xué)會(huì)有眉目否？北方嚴(yán)寒，尚祈珍攝。弟在此亦如處圍城，但交通阻絕旅費(fèi)日昂，無(wú)可如何耳。
祝好！
弟克木頓首
二月二日
又，信箋天頭另寫三行：
周達(dá)夫兄在印熟人甚多，似可列入
list.
Prof. Chou Tafu, Ph.D.(Bombay).
Sun-yatsen Univ. Canton.
此信主要介紹印度的東方學(xué)大會(huì)的情況。此事也與當(dāng)時(shí)季羨林、周一良、馬堅(jiān)、王森、翁獨(dú)健等學(xué)者在北京醞釀成立中國(guó)東方語(yǔ)文學(xué)會(huì)有關(guān)。筆者最近撰文梳理了中國(guó)東方語(yǔ)文學(xué)會(huì)的成立始末[57]，此不贅述。此信中提及的巴帕特（P.V.Bapat ， 或譯巴波陀[58]）是印度知名的巴利文佛學(xué)家、漢學(xué)家， 1930 年代 在哈佛大學(xué)讀博士，曾師從我國(guó)學(xué)衡派創(chuàng)始人梅光迪（字迪生 ， 1890-1945 ）學(xué)習(xí)漢語(yǔ)[59]。金克木在《“漢學(xué)”三博士》一文中回憶曾參加巴帕特女兒的婚禮，以及巴帕提來(lái)訪北京時(shí)在宴會(huì)上為其翻譯之事。巴帕提曾在巴宙（Mr. Fa-Chow， 法周，周達(dá)夫 （ Mr/Dr. Chou Ta-Fu ， 周達(dá)甫）、徐梵澄（ Prof.Hsu Hu ， 徐琥）、法舫法師（ Rev.Fa Fang）的幫助下，閱讀漢文《佛說(shuō)義足經(jīng)》（或謂三國(guó)吳月支優(yōu)婆塞支謙譯），并完成巴利文《義足經(jīng)》（ Arthapada Sutra）的英譯[60]。他還出版過(guò)涉及中印文化交流的著作[61]。
第四封。 1948 年 7 月 10 日信函。這是金克木在北平新婚之后回到武漢所寫，具體內(nèi)容如下：
羨林吾兄：
到平得獲鬯譚，甚以為幸。上月廿九日返武大后，因德望兄辭職正為當(dāng)局極力挽留，弟不便再碰釘子，以后校長(zhǎng)又請(qǐng)宴新來(lái)哲系主任洪謙及德望兄等，弟亦被邀，又難言離去。遲至昨日，哲系人事粗定，德望兄之去已成定局，弟乃與劉院長(zhǎng)及吳雨老與洪先生婉提下年課可停開(kāi)，請(qǐng)假一年去北大幫忙之議。劉弘老雖仍認(rèn)功課無(wú)關(guān)弘旨，但需弟留校。然大致上已有德望之例，月內(nèi)北上當(dāng)不成問(wèn)題。學(xué)校手續(xù)請(qǐng)告季雍代辦，孫先生之房子務(wù)請(qǐng)?jiān)O(shè)法先定下，否則家母本不欲北去，賣去囤積物資，舍棄新房而去借住紅樓，實(shí)于心不安也。弟須至滬略停，或可遇湯先生。德望仍候直達(dá)船，或至月底矣。匆祝 暑安！
恭三兄同此，恕未另。 《文史》已遵命贈(zèng)千帆并閱。
弟 克木 七月十日上
從內(nèi)容不難判斷，此信是 1948 年所寫。季雍，乃金克木的新婚夫人唐季雍，是武大教授唐長(zhǎng)孺之妹。劉弘老，即時(shí)任武大文學(xué)院院長(zhǎng)劉永濟(jì)，字弘度。金克木此信主要說(shuō)明自己要離開(kāi)武大時(shí)的人事情形?！蔼?dú)學(xué)而無(wú)友”，可能是金克木當(dāng)時(shí)在武大的心境，因此，在季羨林早就伸出橄欖枝之后，他來(lái)北大就順理成章了。
三 胡適為金克木證婚與金克木受聘北京大學(xué)及其教學(xué)
1：金克木在北大的婚禮與受聘北大過(guò)程
金克木對(duì)自己在武漢大學(xué)的經(jīng)歷，后在《珞珈山下四人行》一文有所回 顧[62]。程千帆口述史《勞生志略》中，對(duì)金克木在武大的情況也有如下回憶：
抗戰(zhàn)勝利以后，我回到珞伽山，聽(tīng)說(shuō)哲學(xué)系聘請(qǐng)了金先生，他剛從印度回來(lái)，哲學(xué)系需要有個(gè)人講印度哲學(xué)，就把他聘來(lái)了，那時(shí)他還沒(méi)有結(jié)婚。我們幾個(gè)人常常在一起，談學(xué)問(wèn)，也談其它。隔了兩三年，胡適希望金克木到北大去，當(dāng)時(shí)北大有季羨林，還有一些懂梵文、印度文、烏爾都文的先生。金克木在武漢大學(xué)如果講中國(guó)哲學(xué)還有朋友，如果講印度哲學(xué)，就他一人，所以他也很想去北大。當(dāng)時(shí)唐長(zhǎng)孺有個(gè)妹妹叫唐季雍，在北大哲學(xué)系讀書，金克木要調(diào)到北大去的時(shí)候，唐長(zhǎng)孺就對(duì)他說(shuō)：我有個(gè)妹妹，還沒(méi)有結(jié)婚，如果你們見(jiàn)了面，覺(jué)得很好，也可以談。后來(lái)金克木到了北大，一談就覺(jué)得很好，就要胡適給他們證婚，他們就結(jié)婚了。這樣，唐長(zhǎng)孺和金克木就成了親戚。金克木和我的另一位朋友麗尼（郭安仁）一樣，都是無(wú)師自通，外文特別好。他的法文非常好，他最初在湖南大學(xué)就是教法文，他去看楊樹(shù)達(dá)先生，楊先生看他很年青，還以為是個(gè)學(xué)生。后來(lái)他去了印度，在印度的一所大學(xué)里教書，他的職稱是在印度定的。他這個(gè)人非常聰明，他在北大先是教梵文，后來(lái)北大希望印度文化的內(nèi)容近代化一些，不要講太古老的，他就教烏爾都文。烏爾都文大概是印度多種語(yǔ)言中流行得最廣泛的一種語(yǔ)言。解放以后，金先生好像不在系里，到了南亞研究所。他寫過(guò)一本《梵語(yǔ)文學(xué)史》，還翻譯了一些印度的書。他對(duì)于中國(guó)的佛學(xué)也知道得很多。我有一年到北京去，剛好那時(shí)舊書非常便宜，他想買一部《大藏經(jīng)》。因?yàn)椴鹆懔?，不完全，他就把自己感興趣的部分都買了。買回來(lái)以后，家里的房子太小，沒(méi)地方放，只好又退還給書店。他又懂天文學(xué)，所以解釋《古詩(shī)十九首》中 “ 玉衡指孟冬 ” 就解釋得很好[63] 。他在近十年中非?；钴S，出了好幾本書，都是二十萬(wàn)字左右的，我很喜歡。
程千帆的這段口述史有準(zhǔn)確的地方，也有猜測(cè)之處。比如，當(dāng)時(shí)北大有懂烏爾都文的先生，就不確切。至于金克木與唐長(zhǎng)儒的妹妹結(jié)婚一事與他入聘北大的先后順序，也需要梳理。
1948 年 4 月底，金克木從武漢來(lái)到北平。吳曉鈴致陳夢(mèng)家的一則短函有所提及：
夢(mèng)家兄：
謝謝您的信，我已轉(zhuǎn)知所中的朋友，可惜我因?yàn)橛袀€(gè)約會(huì)，竟不能參觀你的寶藏，但弟相信總會(huì)有機(jī)會(huì)的！祝
儷安！
吳曉鈴
卅七、五、一
克木已來(lái)一周，附聞！
金克木（見(jiàn)圖二）到北平的目的，或許有二：其一是與好友唐長(zhǎng)孺教授的妹妹唐季雍會(huì)面，其二，是了解北京大學(xué)的一些情況，準(zhǔn)備北上求職。唐季雍是西南聯(lián)大的學(xué)生[64]。西南聯(lián)大《一九四三年度一年級(jí)學(xué)生名錄》中，文學(xué)院哲學(xué)心理學(xué)系就有唐季雍的名字，同班同學(xué)有王太慶、韓濟(jì)民等人[65]。她偶爾出現(xiàn)在《夏濟(jì)安日記》中， 1946 年 9 月 28 日，“上午花在清華同學(xué)會(huì)，遇見(jiàn)唐季雍，我請(qǐng)她、志清、錢公、曼立四人吃中飯。態(tài)度很從容?！盵66]《國(guó)立北京大學(xué)三十五年度第一學(xué)期國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)分發(fā)學(xué)生名冊(cè)》中，唐季雍（女）為文學(xué)院哲學(xué)系四年級(jí)學(xué)生，三十五年十月入學(xué)[67]?！秶?guó)立北京大學(xué)三十五學(xué)年度第二學(xué)期應(yīng)屆畢業(yè)學(xué)生名冊(cè)》中，唐季雍的信息為：唐季雍，女，二五歲，籍貫江蘇吳江，院系為文學(xué)院哲學(xué)系，入學(xué)年月為卅二年九月[68]。由此可見(jiàn)，唐季雍是 1943 年 9 月入學(xué)西南聯(lián)合大學(xué)文學(xué)院哲學(xué)心理學(xué)系， 1947 年 7 月畢業(yè)于北京大學(xué)文學(xué)院哲學(xué)系。
圖：武漢大學(xué)哲學(xué)系教授金克木小照
金克木到了北平之后，去拜訪過(guò)胡適、鄧廣銘，并陪同陳寅恪、季羨林一起到中山公園看牡丹花。金克木 1996 年 11 月 所寫的《陳寅恪遺札后記》一文回憶了當(dāng)年的情形：
那是一九四八年四、五月間，我從武漢到北平（因?yàn)閮?nèi)戰(zhàn)激烈鐵路不通只有搭飛機(jī)）。見(jiàn)到老朋友鄧廣銘時(shí)，他非常高興，引我在北大校長(zhǎng)室里見(jiàn)到胡適校長(zhǎng)，聽(tīng)他異常興奮地對(duì)我談他對(duì)中國(guó)佛教史的見(jiàn)解達(dá)半小時(shí)以上，因?yàn)榱碛屑s會(huì)才中斷。鄧先生還說(shuō)，他將借用胡校長(zhǎng)的汽車去清華大學(xué)接陳寅恪先生進(jìn)城到中山公園看牡丹花，請(qǐng)季羨林先生作陪，也邀我參加以便認(rèn)識(shí)他們兩位[69]。
這次見(jiàn)面是金克木和陳寅恪、季羨林的首次會(huì)晤。隨后不久， 1948 年 5 月 22 日，金克木和唐季雍在北京大學(xué)孑民堂舉行了婚禮。當(dāng)日《申報(bào)》第三版廣告欄目中，有《唐耕余啟事》一則，就是該婚禮的消息：
唐耕餘啓事
四女唐季雍與金君克木承朱孟寶、張真如兩先生介紹，于國(guó)歷五月廿二日在北京大學(xué)孑民堂舉行結(jié)婚禮，敬請(qǐng)胡適之先生證婚，謹(jǐn)此敬告戚族[70]。
當(dāng)日《申報(bào)》第七版“文史”欄還刊發(fā)了季羨林的論文《佛教對(duì)宋代理學(xué)的影響》（“三十七年五月十一日于北京大學(xué)”）、金克木的論文《印度文法理論的根本問(wèn)題》，不無(wú)祝賀之意。金克木和唐季雍結(jié)婚的介紹人是北京大學(xué)的兩位教授朱光潛（西方語(yǔ)文學(xué)系主任、文學(xué)院代院長(zhǎng)）、張頤（字真如，曾任四川大學(xué)校長(zhǎng)，時(shí)任教北大哲學(xué)系）。婚禮的證婚人是胡適校長(zhǎng)。 1948 年 5 月 25 日，《大公報(bào)》（上海版）第三版《胡適贊揚(yáng)偷聽(tīng)制度》一文介紹了胡適在婚禮上贊揚(yáng)金克木的情況：
[本報(bào)北平通信 ] 語(yǔ)文學(xué)者詩(shī)人金克木與唐季雍廿二日在平北大孑民堂結(jié)婚。胡適證婚，他說(shuō)：“北大有一特別制度，就是允許青年偷聽(tīng)。金先生當(dāng)時(shí)不僅聽(tīng)一門，而且聽(tīng)很多門。他已成為中國(guó)今天很好的語(yǔ)文學(xué)者了。北大的負(fù)責(zé)人在這一點(diǎn)上很安慰。目前時(shí)局不好，青年吃住困難，住在校外專門來(lái)校偷聽(tīng)的，也就慢慢地少起來(lái)了?！焙ｉL(zhǎng)希望北大維持這個(gè)偷聽(tīng)制度，使優(yōu)秀的年青人自修，進(jìn)而成為學(xué)者。胡并留金在北大任教。金原任武漢大學(xué)教授。（徐，廿二日寄）
此則短訊應(yīng)該是出自金克木在北平新認(rèn)識(shí)的朋友、《大公報(bào)》記者徐盈之手[71]。胡適因?yàn)榻鹂四驹谡Z(yǔ)文學(xué)方面的成就而有所稱贊。 5 月 25 日， 吳宓在中山大學(xué)講學(xué)期間，“正午周炅（炯）字達(dá)夫，在石牌約往其家中午餐。陪客夏敬農(nóng)及一學(xué)生。并告：其老友金克木本月二十二日在北平結(jié)婚。殊慰。云云。”[72]周達(dá)夫，即與金克木同在印度游學(xué)的周達(dá)甫。
有關(guān)胡適留金克木任教一事，并非空穴來(lái)風(fēng)。 1948 年 5 月 31 日 下午五時(shí)，北京大學(xué)行政會(huì)議第六十二次會(huì)議在蔡先生紀(jì)念堂舉行，此次會(huì)議的決議事項(xiàng)中，“十九、補(bǔ)充聘任事項(xiàng)：東方語(yǔ)文系聘金克木先生為教授，史學(xué)系聘周一良先生為教授?！盵73]這說(shuō)明北大聘請(qǐng)金克木任教的速度是很快的。從北大當(dāng)時(shí)的聘任程序來(lái)看，金克木的聘任與正在美講學(xué)的湯用彤看似關(guān)系不大，而與胡適、朱光潛、季羨林有關(guān)，但湯先生在此過(guò)程中所起的作用是不容忽視的。
北京大學(xué)檔案館收藏 1948 年 8 月的《北京大學(xué)聘田德望等 50 位先生為本校文學(xué)院教授的聘書及有關(guān)材料》，其中有 金克木的首份聘書（ 檔案編號(hào) BD1949094 ，第 19- 20 頁(yè)）， 是 1 948 年 7 月 1 0 日簽發(fā)的， 內(nèi)容如下：
國(guó)立北京大學(xué)聘書 三十七年文字第一Ο二號(hào)
敬聘
金克木 先生為國(guó)立北京大學(xué)文學(xué)院教授
任期一年，自民國(guó)三十七年八月至次年七月，此訂。
校長(zhǎng)[74]
檔案中，有北京大學(xué)秘書長(zhǎng)鄭天挺的簽名“天挺”。金克木的薪資情況只有四個(gè)字“請(qǐng)批薪額”[75]，說(shuō)明當(dāng)時(shí)還未確定。
婚禮之后，金克木夫婦還去清華園的陳寅恪家拜訪了一次。唐季雍婚后受金克木的影響，對(duì)印度文化和文學(xué)也有興趣，翻譯過(guò)印度史詩(shī)概要本《摩訶婆羅多的故事》[76]、泰戈?duì)柕男≌f(shuō)《摩訶摩耶》等作品[77]。
陳明《印度梵文醫(yī)典〈醫(yī)理精華〉研究》，商務(wù)印書館2014年版
金克木婚后又返回武漢大學(xué)，處理相關(guān)事務(wù)。據(jù)《吳宓日記》 1948 年 7 月 3 日 條記載， “下午 5-6 金克木贈(zèng)北京桃脯一小包，并約往茶敘，進(jìn)果點(diǎn)。述在平結(jié)婚始末及所遇友生情形，且出示照片多枚。知金克木亦決往北大不可留矣！克木述沙鷗亂中置房產(chǎn)，積金條，將往美國(guó)作寓公矣?！盵78] 7 月 18 日 條記載，“金克木明日奉母北大，就北京大學(xué)教職，今晚來(lái)辭別?！盵79]可見(jiàn)，金克木是 1948 年 7 月 19 日 離開(kāi)武漢的。 7 月 24 日 ，《大公晚班》第一版刊登“藝文簡(jiǎn)報(bào)”，“詩(shī)人金克木在平結(jié)婚后 ,曾返武漢小住,最近已辭去武漢大學(xué)教職,將赴北大任教。 ” 8 月 6 日 ，葉圣陶日記《滬上三年》提及“今日來(lái)客較多，有程仰之、聞立勛、王鋆、張宗和、金克木、臧克家諸位?！盵80]可見(jiàn)，金克木在離開(kāi)武漢之后，曾到上海小住數(shù)日。 8 月 23 日 ，《星島日?qǐng)?bào)·文藝》第三九期刊登了一則“文藝廣播”簡(jiǎn)訊：“詩(shī)人金克木，已來(lái)上海，且已從上海出發(fā)，前往北平。下學(xué)期將在北京大學(xué)的東方語(yǔ)文學(xué)系執(zhí)教?！盵81]當(dāng)年的《北大院系介紹》中也預(yù)告暑假后可以到校為東語(yǔ)系授課者：“教授金克木先生，曾在印度鹿野苑、浦那、加爾各答及國(guó)際大學(xué)等地研究。武漢大學(xué)教授，著有《龍樹(shù)回諍論新譯》、《吠檀多精髓》、《蛙氏奧義書與阿笈摩論》、《波儞尼文典論》等。將任本系梵文?！盵82]金克木到北京大學(xué)報(bào)到的時(shí)間應(yīng)該是在 8 月 21 日 之前，因?yàn)楫?dāng)天的《北大師院兩校教授為拘傳學(xué)生抗議書》上有 55 位教授（或副教授）的簽名，其中包括了金克木、馬堅(jiān)、王岷源、俞平伯等人[83]。這也表明金克木先生對(duì)政治參與和時(shí)局思考的興趣。
2：金克木在北大的任教
從 1948 年秋季學(xué)期起，金克木開(kāi)始了在北大長(zhǎng)達(dá) 52 年的教學(xué)與研究生涯。作為胡適眼中“中國(guó)今天很好的語(yǔ)文學(xué)者”，金克木 1948 年底最初承擔(dān)的就是梵文基礎(chǔ)課。
1948 年 1 月 11 日， 《申報(bào)》報(bào)導(dǎo)教育部照準(zhǔn)北大研究所計(jì)設(shè) 15 科，包括“東方語(yǔ)文學(xué)（分梵文與阿拉伯文）”。 5 月 16 日，《北京大學(xué)周刊》第四十九期刊登北大《 1948 年度招考研究生簡(jiǎn)章》，招生部門有“東方語(yǔ)文學(xué)研究所（分梵文組、阿拉伯文組）”。具體考試規(guī)定為：
四、東方語(yǔ)文學(xué)研究所：
a. 梵文組： 1. 國(guó)文， 2. 英文， 3. 梵文（須有二年程度）， 4. 印度哲學(xué)史， 5. 印度文學(xué)史， 6. 普通語(yǔ)言學(xué) （以上 1 至 3 必考， 4 至 6 任選其一）。
b. 阿拉伯文組： 1. 國(guó)文， 2. 英文， 3. 阿拉伯文（以能看書及作短文為最低程度）， 4. 回教教律及教義 [84] 。
5 月 30 日，《北京大學(xué)周刊》刊登北大《 1948 年度招考一年級(jí)新生簡(jiǎn)章》，確定的招考院系有東方語(yǔ)文學(xué)系。 6 月 6 日，《北京大學(xué)周刊》刊登北大《 1948 年度招考轉(zhuǎn)學(xué)生簡(jiǎn)章》，規(guī)定招考相關(guān)院系的二、三年級(jí)轉(zhuǎn)學(xué)生，東方語(yǔ)文學(xué)系也在招生名單上。 1948 年 8 月 28 日統(tǒng)計(jì)，東方語(yǔ)文學(xué)系共招收新生 4 人[85]。 1948 年度第一學(xué)期北大學(xué)生統(tǒng)計(jì)，全校共計(jì) 2809 人，其中東方語(yǔ)文學(xué)系 30 人。
圖：北京大學(xué)文學(xué)院一九四九年度課表（節(jié)選）
據(jù)北京大學(xué)檔案《北京大學(xué)文學(xué)院一九四八年度所開(kāi)課程一九四九年繼續(xù)開(kāi)設(shè)課程一覽》記載，金克木最初開(kāi)設(shè)的課程是“第一年梵文”。其課表如下（見(jiàn)表一）：
表一：文學(xué)院東方語(yǔ)文學(xué)系/科（包括東方語(yǔ)文學(xué)專修班）[86]
1949 年 《北京大學(xué)課程一覽》（檔案號(hào) 3031949010 ）系列的“東方語(yǔ)文學(xué)系課程一覽”中，金克木承擔(dān)的課程是“第一年梵文”和“現(xiàn)代印度”。課表如下（見(jiàn)表二）：
表二：東方語(yǔ)文學(xué)系課程一覽 （ 印度語(yǔ)文組 ）
1950 年度北京大學(xué)《各院系共同必修課程一覽》表中，金克木承擔(dān)了兩門全校性政治課的教學(xué)任務(wù)，即上學(xué)期的“社會(huì)發(fā)展史”、下學(xué)期的“新民主主義論”課[87]。金克木另外還承擔(dān)了東語(yǔ)系印度語(yǔ)文組的“第一年印地文”課程?！侗贝?周刊 》發(fā)布的公告《“新民主主義論”教學(xué)委員會(huì)組織》中，金克木、羅常培、韓鏡清等人是教學(xué)委員會(huì)委員之一。在分班情況中，東語(yǔ)系的該課程由金克木、韓鏡清、黃宗鑒三人擔(dān)任[88]。 1950 年 7 月 18 日 ，《北大周刊》第四十五期“北大院系介紹專號(hào)”的第三版在介紹“東方語(yǔ)文學(xué)系”的情況時(shí)，列舉代表性的教師有“南洋問(wèn)題教授張禮千先生、阿拉伯文教授馬堅(jiān)先生、梵文教授金克木先生、西藏文教授于道泉先生，都是難得的專家?！?/p>
1951 年第一學(xué)期《北京大學(xué)文學(xué)院東方語(yǔ)文學(xué)系課程表（三）》（檔案號(hào) 30351013 ）表中，金克木負(fù)責(zé)的課程為“第一年印地文（乙）”、“第二年印地文” 。 1951 年第二學(xué)期《北京大學(xué)文學(xué)院東方語(yǔ)文學(xué)系課程表》 （檔案號(hào) 30351013 ）中，印度語(yǔ)文組的印地文的開(kāi)課教師是賈珂莉、賈恩、金克木，其中金克木的課涉及“第一年印地文”、“第二年印地文”和“第三年印地文” 。在《北京大學(xué) 1952-1953 學(xué)年課程表（標(biāo)準(zhǔn)本）》（檔案號(hào) 30352015 ）中， 金克木主要負(fù)擔(dān)印地語(yǔ)專業(yè)第四年級(jí)的印地語(yǔ)教學(xué)工作。
金克木到北大任教之后，他與在京或者來(lái)往北京的學(xué)者多有交往?，F(xiàn)略舉幾種日記中的記載。比如， 1949 年 3 月 26 日，宋云彬的《北游日記》云：“中午偕圣陶夫婦暨振鐸、彬然同赴北大俞平伯等之宴。列名具柬邀請(qǐng)者凡十七人，俞平伯、王重民、朱光潛、金克木、鄭天挺、林庚、吳曉鈴、季羨林、沈從文、頤小剛、向達(dá)、孫楷第、黃文弼、魏建功、楊人椎、韓壽堂，趙萬(wàn)里。地點(diǎn)為孑民紀(jì)念堂。圣陶飲白干不及半斤，竟大醉，泣不可抑，蓋懷念其好友朱佩弦，觸景多感故也?！盵89]又， 1949 年 4 月 3 日 ，常任俠日記《春城紀(jì)事》：“上午季羨林、金克木、李長(zhǎng)之、臧克家來(lái)訪，師大擬聘余任教?！?4 月 6 日 ，常任俠“上午訪李長(zhǎng)之，在其家午餐。下午訪樊弘、費(fèi)清、芮沫、季羨林、金克木、向達(dá)，在樊弘家吃餃子晚餐?！盵90] 1949 年 10 月 6 日，《張?jiān)獫?jì)日記》記載：“雨后日出，叔平仍以車送余歸寓。湯用彤（號(hào)錫予）偕金克木來(lái)，未直，留刺而去?！盵91]
余論
1949 年 11 月 29 日， 北京大學(xué)校務(wù)委員會(huì)第十九次會(huì)議的諸決議中，“周刊編輯委員會(huì)委員，推請(qǐng)金克木先生、汪篯先生、汪子嵩先生擔(dān)任?！盵92]季羨林在晚年的回憶錄中，提到“金克木很聰明……他舉了兩個(gè)例子。一是金先生只有小學(xué)學(xué)歷，卻能當(dāng)上北大教授；二是金先生是教梵文、印地文的，卻能在北大禮堂給全校師生大講辯證唯物主義和歷史唯物主義?！盵93] 2022 年4月，北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院在建院 30 周年大慶的宣傳冊(cè)《百年傳承 三十而立》中，專門敘及“新中國(guó)成立后，北京大學(xué)成立了‘公共必修課教學(xué)委員會(huì)’，后改名為‘政治課教學(xué)委員會(huì)’。”該冊(cè)子列舉了十二位政治課教師代表的照片，金克木先生就位居其中。這說(shuō)明金先生不同凡響的知識(shí)儲(chǔ)備與教學(xué)才華，能比較自如地適應(yīng)急劇變化的新時(shí)代。
除開(kāi)設(shè)政治課之外，金克木還積極參與當(dāng)時(shí)的一些社會(huì)活動(dòng)。北京大學(xué) 1950 年 11 月的《通告（十一月八日）》中，公示了中國(guó)人民保衛(wèi)世界和平反對(duì)美國(guó)侵略北京大學(xué)委員會(huì)名單，湯用彤、季羨林、張群玉等人為主席團(tuán)人員，而金克木為學(xué)習(xí)部部長(zhǎng)[94]。 1951 年，在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立三十週年之際，金克木在《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了《學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)》一文，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)馬列理論的必要性和重要性[95]。 1950 年 代初期，金克木在北大開(kāi)設(shè)印地語(yǔ)課，擔(dān)任東方語(yǔ)文學(xué)系的印地語(yǔ)教研室主任。他又通過(guò)自學(xué)，和印度來(lái)的外教一起，在北大首次開(kāi)設(shè)烏爾都語(yǔ)課程班（ 1954-1958 ）。
金克木才華橫溢，有詩(shī)人氣質(zhì)，且善書法，接受知識(shí)快，頭腦靈活，對(duì)政治參與也不乏濃厚的興趣，長(zhǎng)期擔(dān)任全國(guó)政協(xié)委員和九三學(xué)社宣傳部長(zhǎng)，正是展其長(zhǎng)才。在學(xué)術(shù)研究方面，金克木興趣廣泛，視野宏闊，長(zhǎng)於新理論的吸收，樂(lè)於提出問(wèn)題，進(jìn)行跨文化比較意義上的思考，並不拘泥於答案的呈現(xiàn)。在古典印度學(xué)和梵學(xué)方面，金克木擅長(zhǎng)翻譯，能以詩(shī)歌創(chuàng)作的個(gè)性優(yōu)勢(shì)去呈現(xiàn)印度古詩(shī)的優(yōu)美，推進(jìn)印度古典詩(shī)學(xué)的譯介，雖偶有梵文寫本的釋讀（如校勘梵本《集論》），但絕無(wú)大的研究興趣，也不會(huì)從事那些在力求竭盡史料的基礎(chǔ)上進(jìn)行的語(yǔ)文學(xué)或文獻(xiàn)學(xué)、歷史學(xué)的研究。金克木的研究偏向靈動(dòng)之美，其為學(xué)之法獨(dú)具特色，被黃德海歸納為“劍宗讀書法”。
與金克木一樣，季羨林也是博覽群書、學(xué)貫中西。 2001 年 3 月 14 日， 周一良在口述時(shí)提到：“并世學(xué)人當(dāng)中，學(xué)識(shí)廣博精深（非一般浮泛）而兼通中外（包括東方、西方）者，我最佩服三位：就是季羨林、饒宗頤、王元化三位先生?！盵96]其中的饒宗頤先生也是自學(xué)成才的典范。
若單從季羨林、金克木兩人晚年的境況來(lái)推斷其性情，難免會(huì)有認(rèn)知偏差。金克木并非學(xué)界隱士，不必過(guò)分吹捧；季羨林也非好逐名利之人，不必過(guò)于貶低。實(shí)際上，兩人各有自己的想法和處事方式。季羨林的性格相當(dāng)倔強(qiáng)，遠(yuǎn)不如金克木主動(dòng)，很多情況下是由環(huán)境推動(dòng)向前，對(duì)于政治也是如此。因個(gè)性及受德國(guó)學(xué)術(shù)訓(xùn)練的影響，季羨林能下“笨”功夫完成佛教俗語(yǔ)本《大事》（ 麻 ā 反對(duì) ）的動(dòng)詞分析、吐火羅文《彌勒會(huì)見(jiàn)記》殘本的釋讀、《蔗糖史》的撰寫，而這樣的事情金克木是不會(huì)去做的，他的功夫會(huì)下在別處，不會(huì)選擇這類重拙無(wú)巧的劍法。
在中國(guó)傳統(tǒng)所說(shuō)的“一山難容二虎”語(yǔ)境中，由于學(xué)術(shù)背景和成長(zhǎng)經(jīng)歷的不同，以及個(gè)性的差異，出身德國(guó)學(xué)院派的季羨林與接受印度婆羅門熏陶的自學(xué)成才的金克木在漫長(zhǎng)的共事期間，難免會(huì)出現(xiàn)一些隔閡，甚至誤會(huì)與互相批評(píng)等情形，或?qū)е聜€(gè)人之間的交往漸趨冷淡。但從金克木現(xiàn)存的四封信函來(lái)看，季羨林與金克木二人早期的學(xué)誼還是相當(dāng)不錯(cuò)的。 1947 年底，季羨林撰成《談梵文純文學(xué)的翻譯》一文。該文于次年 1 月 23 日刊發(fā)于《山東新報(bào)·文學(xué)周刊》第十四期。該文呼吁直接從梵本翻譯純文學(xué)的作品，而反對(duì)從其他語(yǔ)種轉(zhuǎn)譯?！敖鹂四鞠壬g過(guò)許多優(yōu)美的梵文詩(shī)，吳曉鈴先生據(jù)說(shuō)譯了幾個(gè)梵文劇本。金吳兩先生都是精通梵文的學(xué)者，金先生是詩(shī)人，吳先生是戲曲家，他們的譯本不用說(shuō)一定會(huì)很完善的。在印度文化關(guān)系史上，他們可以說(shuō)是開(kāi)了一個(gè)新紀(jì)元?！盵97]可見(jiàn)，季羨林曾對(duì)金克木、吳曉鈴贊譽(yù)有加。 1946 年底至 1948 年 2 月， 季羨林至少給金克木寫了五封信。 1946 年冬至 1948 年 7 月， 金克木也至少季羨林寫了五封信。二人交流學(xué)界信息，交換論文，相互評(píng)點(diǎn)與支持。而且兩人對(duì)學(xué)術(shù)還有一些相同的理念，這就為北大東方學(xué)的早期發(fā)展提供了一個(gè)良好的契機(jī)。兩人的差異與各自的優(yōu)點(diǎn)，恰好可以形成互補(bǔ)。在中國(guó)的印度學(xué)教學(xué)與研究領(lǐng)域，兩位大師級(jí)的教師開(kāi)始同步，初步形成了學(xué)科發(fā)展的合力。
概言之，金克木任教北大之后，不僅對(duì)東方語(yǔ)文學(xué)系印度語(yǔ)文組的教學(xué)和科研做出了很大的貢獻(xiàn)，而且對(duì)全系的發(fā)展也貢獻(xiàn)甚巨。正是由于季羨林、馬堅(jiān)、金克木等前輩的合作與不懈努力，北大東方語(yǔ)文學(xué)系才發(fā)展成為中國(guó)東方學(xué)研究的重鎮(zhèn)，為國(guó)家輸送了一大批優(yōu)秀的東方語(yǔ)言人才。他們所奠定的良好學(xué)風(fēng)也代代相傳，造福學(xué)界。
注釋：
[1]黃德海《讀書·讀人·讀物——金克木編年錄》，作家出版社，2022年。
[2]黃德?！秳ψ谧x書法：金克木的習(xí)學(xué)之道》，作家出版社，2022年。
[3]高山杉《辨析<金克木編年錄>中的幾個(gè)片段》，2022年12月9日《澎湃新聞·上海書評(píng)》網(wǎng)絡(luò)版。
[4]吳宓在1941年5月25日的日記中記載：“晚飯后，金克木別去將去印度?！保▍清抵?、吳學(xué)昭整理《吳宓日記》第VIII冊(cè)（1941-1942），生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1998年，第84頁(yè)）
[5]譚云山在《印度國(guó)際大學(xué)中國(guó)學(xué)院》一文的前言中指出：“此中文譯稿，系加爾各答《印度日?qǐng)?bào)》主筆金克木先生所譯載予該報(bào)者?！队《热?qǐng)?bào)》為中國(guó)國(guó)民黨駐印度總支部所辦在印度之唯一小型中文報(bào)紙，發(fā)行有限，國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)?！保ㄗT云山《印度國(guó)際大學(xué)中國(guó)學(xué)院》，《時(shí)事月報(bào)》第三十卷第一期，1944年，第17-21頁(yè)）
[6]金克木《三年前》，《金克木集》第五卷，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2011年，第53-55頁(yè)。
[7]（?。┠袗?ài)斯（ F.R.Moraes ）、（英）史汀生（ Robert Stimson）著、王福時(shí)譯《印度概觀》，“前言”，中華書局，1943年。
[8]陶行知1944年9月21日致其子陶曉光函中提及：“展覽會(huì)所得之款，可交與福時(shí)或沈天靈先生之兄，以便必需之購(gòu)物，不要匯來(lái)?！保ā短招兄視肪幾瘑T會(huì)編《陶行知家書》，學(xué)習(xí)出版社，2018年，第216頁(yè)）
[9]石寶瑚《金戈鐵馬烽火天》，武漢大學(xué)出版社，2012年。參見(jiàn)該書附錄二：席丹《石寶瑚與印度加爾各答的<中國(guó)周報(bào)>》，第263-267頁(yè)。
[10]《中國(guó)國(guó)民外交協(xié)會(huì)印度分會(huì)常務(wù)理事、理事及各組主任名冊(cè)》，《國(guó)民外交》第二卷第一期，1944年，第33-34頁(yè)。
[11]田新亞《印度“圣地尼克坦”》，《星洲日?qǐng)?bào)》1978年4月10日第十三版。
[12]顧執(zhí)中《戰(zhàn)斗的新聞?dòng)浾摺?，新華出版社，1985年，第490頁(yè)。此條資料及金克木不是總編輯一事，承蒙王奇生教授指點(diǎn)，特此致謝！
[13]《海潮音》刊登的《白慧法師來(lái)書》提及：“《印度日?qǐng)?bào)》總編輯金克木先生（適告假住鹿苑中華寺讀梵文）于弟子出席十一月十一日鹿野苑摩訶菩提會(huì)根本香寺第十二周年紀(jì)念會(huì)后所發(fā)之消息?！保ā栋谆鄯◣焷?lái)書》，刊于《海潮音》第二十七卷第一期，1946年，第24-25頁(yè)）
[14]杜海東《不是序——書前的話》，游友基選編、余榕梅主編《九葉詩(shī)人杜運(yùn)燮研究資料選》，海峽文藝出版社，2018年，第38頁(yè)。
[15]呂德潤(rùn)《訪問(wèn)B-29超級(jí)空中堡壘》，收入氏著《軍用密碼發(fā)出的緬北戰(zhàn)訊》，云南人民出版社，2015年，第65頁(yè)。此文原名《訪問(wèn)超級(jí)空中堡壘》，《大公報(bào)》（重慶）1944年9月28日第三版。
[16]李樹(shù)青《天竺游蹤瑣記》，商務(wù)印書館，1948年，第28頁(yè)。
[17]金克木《天竺舊事》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1986年。
[18]泰戈?duì)栔⒅鼓g《我的童年》，商務(wù)印書館，1945年，第65-68頁(yè)。
[19]金克木在《地下工作者》一文中有1942年的相關(guān)回憶，“我和一位朋友請(qǐng)來(lái)教印地語(yǔ)的老師有些天沒(méi)來(lái)”。（金克木《天竺舊事》，第41頁(yè)）
[20]金克木《天竺舊事》，第60-61頁(yè)。
[21]金克木《風(fēng)義兼師友》，原刊《百年投影》，北京大學(xué)出版社，1997年。此據(jù)《金克木集》第六卷，第538頁(yè)。
[22]金克木《圖書評(píng)介：當(dāng)代印度叢刊弁言》，《讀書通訊》第67期，1943年，第11頁(yè)。
[23]金克木《西方人之梵文研究》，《西方日?qǐng)?bào)》1948年5月4日“稷下”欄目。
[24]金克木《風(fēng)燭灰：思想的旋律》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2001年，第214頁(yè)。此信另刊2001年5月24日《光明日?qǐng)?bào)》。
[25]王堯編著《平凡而偉大的學(xué)者——于道泉》，第446-447頁(yè)。
[26]該信的文字現(xiàn)根據(jù)于道泉先生的嫡曾孫提供的原信照片修訂和補(bǔ)充。特此感謝！
[27]王堯編著《平凡而偉大的學(xué)者——于道泉》，第395頁(yè)。
[28]朱玉麒《古斯塔夫·哈隆與劍橋漢學(xué)》，《國(guó)際漢學(xué)研究通訊》第三期，2011年，第261-310頁(yè)。
[29]季羨林《季羨林日記：留德歲月》第六卷，江西人民出版社，2014年，第1879頁(yè)。
[30]季羨林《季羨林日記：留德歲月》第六卷，第1880頁(yè)。
[31]巫白慧《白慧法師上虛大師書》，《海潮音》第二十七卷第十一期，“通訊選錄·中印佛學(xué)交流的新趨勢(shì)”，1946年，第35-36頁(yè)。
[32]徐化庸《金克木對(duì)編纂藏梵漢辭典的建議》，2019-07-08刊發(fā)于博客： 華永旭國(guó)際有限公司 , [2021-05-23 查閱]
[33]金克木《教師應(yīng)考》，《金克木集》第六卷，第20-21頁(yè)。
[34]趙景深《記耿濟(jì)之》，《文藝復(fù)興》第三卷第三期，1947年5月1日版。此據(jù)徐偉志編《翻譯家耿濟(jì)之》，人民文學(xué)出版社，2016年，第81-84頁(yè)。
[35]吳宓著、吳學(xué)昭整理《吳宓日記》第6冊(cè)（1936-1938），生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1998年，第33頁(yè)。
[36]吳宓著、吳學(xué)昭整理《吳宓日記》第6冊(cè)（1936-1938），第34頁(yè)。
[37]吳宓著、吳學(xué)昭整理《吳宓日記》第9冊(cè)（1941-1942），第83頁(yè)。
[38]吳宓著、吳學(xué)昭整理《吳宓日記》第10冊(cè)（1946-1948），生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1999年，第135頁(yè)。
[39]吳宓著、吳學(xué)昭整理《吳宓日記》第10冊(cè)（1946-1948），·第135-136頁(yè)。
[40]吳宓著、吳學(xué)昭整理《吳宓日記》第10冊(cè)（1946-1948），第140頁(yè)。
[41]車振華《季羨林致關(guān)德棟信札六通》，《中國(guó)文化論衡》2019年第2期，第194-198頁(yè)。另見(jiàn)蔡德貴編《季羨林書信集》，長(zhǎng)春出版社，2010年，第10頁(yè)。關(guān)家錚編《關(guān)德棟師友書札》，浙江古籍出版社，2020年，第45頁(yè)。又，關(guān)德棟詢問(wèn)《梵文初步》，乃出于教學(xué)的需要。他曾于1957年前后在山東大學(xué)中文系開(kāi)設(shè)過(guò)梵文課。1955年，趙景深致關(guān)德棟的信函中指出：“您搞得太雜，的確不好。我看就搞口頭創(chuàng)作和宋元明清文學(xué)這兩行吧。歷史和梵文都可以暫時(shí)收起了。歷史只能把重點(diǎn)放在宋元明清文學(xué)史和口頭創(chuàng)作史。梵文也只能注意于梵文的口頭創(chuàng)作?！保P(guān)家錚編《關(guān)德棟師友書札》，第167頁(yè)）1957年10月31日，趙景深致關(guān)德棟的信函中提及：“你教‘梵語(yǔ)’，的確是綜合大學(xué)稀有的課。像您這樣的人才，全中國(guó)是不多的?！保P(guān)家錚編《關(guān)德棟師友書札》，第170頁(yè)）另參見(jiàn)劉光?！段釒熽P(guān)德棟》，《粵海風(fēng)》2017年第3期，第63頁(yè)。
[42]《武漢大學(xué)文學(xué)院課程表》武漢大學(xué)檔案館藏，檔案編號(hào)6L7-1946-045，第10、11、13、15、17頁(yè)。另，宮靜《現(xiàn)代中國(guó)學(xué)者對(duì)印度古代文化的研究概況》（《南亞研究》1980年第期）一文提及“1946年到1948年由金克木在武漢大學(xué)教授梵文”（第117頁(yè)），又說(shuō)“以上所述主要根據(jù)金克木教授提供的歷史線索”（第120頁(yè)）。
[43]吳宓著、吳學(xué)昭整理《吳宓日記》第10冊(cè)（1946-1948），第222頁(yè)。
[44]吳宓著、吳學(xué)昭整理《吳宓日記》第10冊(cè)（1946-1948），第230頁(yè)。
[45]吳宓著、吳學(xué)昭整理《吳宓日記》第10冊(cè)（1946-1948），第234頁(yè)。
[46]吳宓著、吳學(xué)昭整理《吳宓日記》第10冊(cè)（1946-1948），第276頁(yè)。
[47]國(guó)立武漢大學(xué)編《國(guó)立武漢大學(xué)教職員錄》（民國(guó)卅六年元月），國(guó)立武漢大學(xué)，1947年，第3頁(yè)。
[48]武漢大學(xué)編輯委員會(huì)編《國(guó)立武漢大學(xué)第十六屆畢業(yè)紀(jì)念刊》，武漢大學(xué)，1947年。
[49]吳學(xué)昭整理《吳宓書信集》，三聯(lián)書店，2011年，第347-348頁(yè)。
[50]巴宙1937-1947年間曾經(jīng)在印度國(guó)際大學(xué)中國(guó)學(xué)院留學(xué)過(guò)，他將與該校有關(guān)聯(lián)的中國(guó)學(xué)者和學(xué)生分為四類：中印官方交換教授、交換學(xué)生、在該校自費(fèi)就讀或工作者、因與中國(guó)學(xué)院同仁的友誼而暫住該校者。他將金克木、游云山、糜文開(kāi)、薛雷等人歸屬于第四類?？梢?jiàn)，巴宙并不認(rèn)為金克木曾任印度國(guó)際大學(xué)教授。參見(jiàn)巴宙《譚云山與現(xiàn)代中印文化關(guān)系》，《巴宙文存》，臺(tái)北新文豐出版公司，1985年，第150-152頁(yè)。巴宙《中國(guó)第一位駐印“文化大使”》，譚中編《譚云山與中印文化交流》，香港中文大學(xué)出版社，1998年，第166-167頁(yè)。又，在1957年出版的英文版《國(guó)際大學(xué)中國(guó)學(xué)院二十年》（Twenty Years of the Visva- Bharati Cheena-Bhavana,1937-1957）一書的附錄Five: List of Staff-members of The Cheena- Bhavana 第五名："Cheena- Bhavana"的工作人員名單 之中，也未列出金克木的名字。
[51]金克木、張培剛、曾炳鈞等《我們對(duì)學(xué)潮的意見(jiàn)》，《觀察》第二卷第十五期，1947年，第23頁(yè)。
[52]金克木《由石刻引起的交誼——紀(jì)念向達(dá)先生》：“寫信是在1947年5月31日夜間。那時(shí)我在武漢大學(xué)教印度哲學(xué)史和梵文?！?月1日國(guó)民黨軍警逮捕了五位武漢大學(xué)教授。（金克木《由石刻引起的交誼——紀(jì)念向達(dá)先生》，《群言》1987年第8期，第26-28頁(yè)）
[53]季羨林《此心安處是吾鄉(xiāng)：季羨林歸國(guó)日記（1946-1947）》，重慶出版社，2015年，第136頁(yè)。
[54]季羨林《此心安處是吾鄉(xiāng)：季羨林歸國(guó)日記（1946-1947）》，第155頁(yè)。
[55]金克木《留學(xué)問(wèn)題·第一流大學(xué)問(wèn)題》，《觀察》第3卷第12期，1947年，第6-9頁(yè)。
[56]“吐語(yǔ)”，即吐火羅語(yǔ)。
[57]陳明《中國(guó)東方語(yǔ)文學(xué)會(huì)舊史鉤沈》，《中國(guó)文化》2022年春季號(hào)（第五十五期），第173-189頁(yè)。
[58]（印度）P.V.巴波陀博士著，巫百慧譯《關(guān)于巴利文佛教圣典的結(jié)集和修訂》，《現(xiàn)代佛學(xué)》1958年第2期，第25-27頁(yè)。
[59]竺可楨1946年11月7日訪問(wèn)印度國(guó)際大學(xué)時(shí)，遇到了時(shí)任浦那弗格森學(xué)院教授巴帕特。“晚仍在譚云山處膳。遇印度中國(guó)通 教授P.U.巴特 ，乃迪生在哈佛之學(xué)生（ Ferguson College, Poona 4 ）?！保ā扼每蓸E日記》，第245頁(yè)）巴帕特是梅光迪在哈佛教中文時(shí)的學(xué)生。此條史料蒙北京科技大學(xué)池明宙博士告知，特此致謝！
[60] Cf. 春蟲(chóng)蟲(chóng)《 意大利面 與誰(shuí)研讀<義足經(jīng)>？》， https://www.douban.com/note/681110189/?_i=3469890ZoUtVIF
[61] P. V. Bapat, India’s Cultural Contacts with Other Countries and the Role of Buddhist in Establishing the Same, Delhi, 1959.
[62]金克木《珞珈山下四人行》，《光明日?qǐng)?bào)》1994年11月19日。
[63]金克木《古詩(shī)“玉衡指孟冬”試解》，《國(guó)文月刊》第63期，1948年，第26-32頁(yè)。
[64]1987年7月23日，揚(yáng)子水到金克木家聊天，“一起聊了三個(gè)小時(shí)，金夫人也陪坐，金先生說(shuō)，我們家就她一人牌子硬，是西南聯(lián)大出來(lái)的?！贝艘?jiàn)揚(yáng)之水《<讀書>十年》第一冊(cè)（一九八六年—一九八九年），百花文藝出版社，2019年，第85頁(yè)。
[65]《一九四三年度一年級(jí)學(xué)生名錄》，清華大學(xué)校史研究室編《清華大學(xué)史料選編》第三卷（下冊(cè)）《西南聯(lián)合大學(xué)與清華大學(xué)（1937--1946）》，清華大學(xué)出版社，1994年，第399頁(yè)。
[66]夏濟(jì)安《夏濟(jì)安日記》，遼寧教育出版社，1998年，第187頁(yè)。
[67]王學(xué)珍、郭建榮主編《北京大學(xué)史料·第四卷（1946-1948）》，北京大學(xué)出版社，2000年，第299頁(yè)。
[68]王學(xué)珍、郭建榮主編《北京大學(xué)史料·第四卷（1946-1948）》，第339頁(yè)。
[69]金克木《陳寅恪遺札后記》，《讀書》1997年第3期，第105-109頁(yè)。
[70]據(jù)唐露葵《憶先父唐耕余》一文，唐家的四兄妹依次為：唐長(zhǎng)儒、唐仲儒、唐露葵、唐季雍。（政協(xié)吳江市委員會(huì)學(xué)習(xí)和文史委員會(huì)編《吳江文史資料》第16輯，政協(xié)吳江市委員會(huì)，1998年，第49-53頁(yè)）
[71]金克木《悼子岡》：“直到一九四八年，我在北平先認(rèn)識(shí)了徐盈?！?/p>
[72]吳宓著、吳學(xué)昭整理《吳宓日記》第10冊(cè)（1946-1948），三聯(lián)書店，1999年，第386頁(yè)。
[73]王學(xué)珍、郭建榮主編《北京大學(xué)史料·第四卷（1946-1948）》，第62頁(yè)。又，在清華大學(xué)任教的周一良并未立即接受北大的聘約，而是在1952年院系調(diào)整之后才來(lái)北大任教。
[74]《北京大學(xué)聘田德望等50位先生為本校文學(xué)院教授的聘書及有關(guān)材料》，北京大學(xué)檔案館藏，檔案編號(hào)BD1949094，第019頁(yè)。
[75]《北京大學(xué)聘田德望等50位先生為本校文學(xué)院教授的聘書及有關(guān)材料》，北京大學(xué)檔案館藏，檔案編號(hào)BD1949094，第020頁(yè)。
[76]（?。├Z戈帕拉查理改寫、唐季雍譯、金克木?！赌υX婆羅多的故事》，中國(guó)青年出版社，1959年。
[77]羅賓德拉納特·泰戈?duì)栔萍居鹤g《摩訶摩衍》，《世界文學(xué)》1961年第5期。又收入十卷本《泰戈?duì)栕髌芳返谌?，人民文學(xué)出版社，1961年。
[78]吳宓《吳宓日記》第10冊(cè)（1946-1948），第389頁(yè)。
[79]吳宓《吳宓日記》第10冊(cè)（1946-1948），第393頁(yè)。
[80]葉聖陶著、葉至善整理《葉聖陶日記》（中冊(cè)），商務(wù)印書館，2017年，第1038頁(yè)。
[81]范泉著、欽鴻編《范泉編輯手記》，中國(guó)文聯(lián)出版社，2004年，第299頁(yè)。
[82]國(guó)立北京大學(xué)講師講員助教聯(lián)合會(huì)編《北大院系介紹（三十七年）》，北大講助會(huì)，1948年，第35頁(yè)。
[83]《北大師院兩教授為拘傳學(xué)生抗議書》，《北大半月刊》第十、十一期合刊，1948年9月1日；《北大講助通訊》第三期，1948年9月30日出版。
[84]王學(xué)珍、郭建榮主編《北京大學(xué)史料·第四卷（1946-1948）》，第443-444頁(yè)。
[85]《大公報(bào)》（天津版）1948年8月27日第三版《北大錄取新生放榜》：東方語(yǔ)文學(xué)系的新生有李懷遠(yuǎn)?！洞蠊珗?bào)》（天津版）1948年8月28日第三版《北大新生名單續(xù)志：一年級(jí)新生》： 東方語(yǔ)文學(xué)系的新生有姚俊、唐仲隆、徐漢祥。
[86]《北京大學(xué)文學(xué)院一九四八年度所開(kāi)課程一九四九年繼續(xù)開(kāi)設(shè)課程一覽》，北京大學(xué)檔案館藏，檔案編號(hào)3031949010，第2頁(yè)。
[87]《北京大學(xué)各院系科課程一覽》，北京大學(xué)檔案館藏，檔案編號(hào)30350010。
[88]《“新民主主義論”教學(xué)委員會(huì)組織》，《北大周刊》第二十八期，1950年3月14日第四版。
[89]宋云彬著，海寧市檔案館、海寧市政協(xié)文史資料委員會(huì)編《紅塵冷眼——一個(gè)文化名人筆下的中國(guó)三十年》，山西人民出版社，2002年，第115頁(yè)。
[90]常任俠著、沈?qū)幷怼洞撼羌o(jì)事》，大象出版社，2006年，第27-28頁(yè)。
[91]張?jiān)獫?jì)《張?jiān)獫?jì)日記》，下冊(cè)，商務(wù)印書館，2018年，第929頁(yè)。
[92]《校委會(huì)準(zhǔn)備作工作總結(jié) 校務(wù)委員會(huì)第十九次會(huì)議》，《北大周刊》第二十期，1949年12月13日第一至第二版。
[93]卞毓方《天意從來(lái)高難問(wèn)——晚年季羨林》，中國(guó)文聯(lián)出版社，2009年，第42頁(yè)。
[94]《通告》，《北大周刊》第五十九期，1950年11月13日第二版。
[95]金克木《學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)》，《人民日?qǐng)?bào)》1951年7月5日第三版。另見(jiàn)《北大校刊》第六期，1951年7月5日第二版。
[96]周一良《<季羨林與二十世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)>序》，收入氏著《郊叟曝言》，新世界出版社，2001年，第149-151年。
[97]季羨林《談梵文純文學(xué)的翻譯》，《山東新報(bào)》1948年1月23日“文學(xué)周刊”第十四期。
本文是國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“中國(guó)東方學(xué)學(xué)術(shù)史研究”（14ZDB084）階段成果之一。
【陳明 北京大學(xué)東方文學(xué)研究中心教授】
（本文原刊《中國(guó)文化》2023年春季號(hào)）
