生態(tài)文明建設(shè)是一場涉及生產(chǎn)生活思維方式和價(jià)值觀念的革命性變革，是新時(shí)代中國特色社會主義的重要特征。生態(tài)文化作為生態(tài)文明的外在表現(xiàn)形式，是生態(tài)文明的重要組成部分，加強(qiáng)其研究和闡釋是生態(tài)文明走向成熟的標(biāo)志。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把生態(tài)文明建設(shè)作為統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的重要內(nèi)容，提出了一系列的新理念新思想新戰(zhàn)略，形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想，青藏高原生態(tài)文明高地建設(shè)就是實(shí)踐這一思想的具體體現(xiàn)。

圖片作者在黃南州調(diào)研青繡產(chǎn)業(yè)。

一、青藏高原的重要性決定了青藏高原生態(tài)文化學(xué)研究的系統(tǒng)性和完整性

青藏高原作為“世界屋脊”“地球第三極”，不僅是長江、黃河、瀾滄江的源頭，也是印度河、塔里木河等10多條亞洲河流的重要補(bǔ)給區(qū)，牽系著二十多億人的用水安全, 是名副其實(shí)的“亞洲水塔”。它的隆起加強(qiáng)了太平洋季風(fēng)降水，阻斷了印度洋季風(fēng)北上，造就了煙雨江南，成就了南亞糧倉，這里的“山水林田湖草沙冰”中的每一個(gè)生態(tài)因子，都關(guān)聯(lián)著全球氣候的變化，是調(diào)節(jié)亞歐大陸乃至全球氣候變化的重要閥門，是世界生態(tài)安全的重要屏障。半個(gè)多世紀(jì)以來，青藏高原開展過兩次系統(tǒng)性科學(xué)考察，科學(xué)家在收集、整理、歸納、系統(tǒng)分析研究成果的基礎(chǔ)上，對青藏高原的環(huán)境演變過程、人類活動對環(huán)境的影響、各類民生工程與生態(tài)工程的環(huán)境效應(yīng)、環(huán)境災(zāi)害及其風(fēng)險(xiǎn)等自然科學(xué)問題有了深刻的認(rèn)識，奠定了青藏高原生態(tài)保護(hù)與研究的基石。當(dāng)我們跨入推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的時(shí)代，我們發(fā)現(xiàn)以往的研究還存在著“重?？频木?xì)化縱向研究，輕學(xué)科間關(guān)聯(lián)性橫向探究”“重自然生態(tài)保護(hù)，輕生態(tài)文化研究”兩大短板，這也是青藏高原早期生態(tài)保護(hù)只停留在生態(tài)修復(fù)層面的部分原因之一，從而產(chǎn)生了生態(tài)修復(fù)工程投資成本高、成效鞏固難，保護(hù)與發(fā)展難統(tǒng)籌的現(xiàn)實(shí)問題。

2017年8月，第二次青藏高原綜合科學(xué)考察研究啟動。習(xí)近平總書記在賀電中指出，青藏高原是世界屋脊、亞洲水塔，是地球第三極，是我國重要的生態(tài)安全屏障、戰(zhàn)略資源儲備基地，是中華民族特色文化的重要保護(hù)地。開展這次科學(xué)考察研究，揭示青藏高原環(huán)境變化機(jī)理，優(yōu)化生態(tài)安全屏障體系，對推動青藏高原可持續(xù)發(fā)展、推進(jìn)國家生態(tài)文明建設(shè)、促進(jìn)全球生態(tài)環(huán)境保護(hù)將產(chǎn)生十分重要的影響。習(xí)近平總書記從“生態(tài)安全屏障”“戰(zhàn)略資源儲備基地”“中華民族特色文化保護(hù)地”三個(gè)維度定位青藏高原的戰(zhàn)略地位，同時(shí)指出了考察和研究揭示青藏高原環(huán)境變化機(jī)理，優(yōu)化生態(tài)安全屏障體系，對于建設(shè)青藏高原生態(tài)文明高地，推進(jìn)國家生態(tài)文明建設(shè)的重大意義。新時(shí)期建設(shè)青藏高原生態(tài)文明高地必須加強(qiáng)青藏生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)同性和整體性研究，通過整合氣象、環(huán)保、水文、地質(zhì)、林草、農(nóng)牧等行業(yè)的監(jiān)測系統(tǒng)，增加智能監(jiān)測平臺，建立統(tǒng)一的青藏高原生態(tài)大數(shù)據(jù)平臺，為跨學(xué)科研究和協(xié)同研究奠定基礎(chǔ)。同時(shí)要通過聯(lián)合攻關(guān)、揭榜掛帥、對口援助等機(jī)制撬動高層級的科研力量，加強(qiáng)青藏高原各生態(tài)系統(tǒng)本身的基礎(chǔ)性研究和系統(tǒng)間的整體性研究。

二、青藏高原的獨(dú)特性決定了青藏高原生態(tài)文化研究的傳統(tǒng)性和當(dāng)代性

獨(dú)特的地理單元和氣候環(huán)境孕育獨(dú)特人類文化，青藏高原的抬升在孕育出獨(dú)特自然景觀的同時(shí)，也催生了華夏文明和印度文明。正是這片看似貧瘠而又生態(tài)脆弱的高原，卻早在3萬年前就留下了人類活動的足跡，產(chǎn)生了長江文明和黃河文明的源頭文化，是大河文明構(gòu)建中流域文化的重要組成。自古以來，生活在這里的先民們對生態(tài)系統(tǒng)的脆弱與自然環(huán)境的珍貴有著切身的感受，在與大自然長期博弈的過程中，他們謹(jǐn)慎地適應(yīng)著這里的環(huán)境，形成了“萬物一體、和諧共生”的生態(tài)倫理和“但取所需，節(jié)物儉用”的行為準(zhǔn)則，構(gòu)建了青藏高原獨(dú)特的傳統(tǒng)生態(tài)文化理念。這些文化理念的背后蘊(yùn)藏著人與高原相互關(guān)系的人文密碼，它既有生產(chǎn)關(guān)系的演替和變遷，也有政策制度的破立與更替，還有民風(fēng)習(xí)俗的演進(jìn)與傳承，這些也是青藏高原生態(tài)得以保護(hù)、文化得以傳承的根本所在。

青藏高原的生態(tài)文化，其底層邏輯是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的問題。人類進(jìn)入工業(yè)化以后，以“效益”“利潤”“產(chǎn)值”“產(chǎn)量”為特征的“理性經(jīng)濟(jì)”成為人們的狂熱追求。青藏高原傳統(tǒng)的生態(tài)理念受到挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的生活方式受到?jīng)_擊，傳統(tǒng)的草地經(jīng)營模式已難以滿足生產(chǎn)力發(fā)展的需求。在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，出現(xiàn)了人對自然資源的掠奪性開發(fā)，形成了環(huán)境破壞的“破窗效應(yīng)”。因此亟需重構(gòu)一種新的生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)新的發(fā)展需求。這就決定了青藏高原生態(tài)文明高地的建設(shè)，不僅要深入研究大氣、水文、地質(zhì)、生物等自然因子的消長在環(huán)境演變中的影響和各因子間的相互作用與干擾機(jī)理，也要系統(tǒng)總結(jié)青藏高原世俗法律、自然禁忌、約定俗成和特有生產(chǎn)生活方式中樸素的生態(tài)和諧因子，深入探究傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的生態(tài)倫理、價(jià)值追求和生態(tài)和諧理念，從傳統(tǒng)中汲取養(yǎng)分，為新生產(chǎn)生活方式構(gòu)建新的價(jià)值追求、制度框架和法制體系，這便是青藏高原生態(tài)文化學(xué)研究的價(jià)值所在。

三、生態(tài)文明建設(shè)的時(shí)代性決定了青藏高原生態(tài)文化學(xué)研究的緊迫性和開放性

生態(tài)文化體系是生態(tài)文明體系不可或缺的重要部分，在生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)文明體系構(gòu)建中具有不可替代的地位和作用。生態(tài)文化體系為生態(tài)文明理念的創(chuàng)新、制度的成型，行為規(guī)范的培育提供了精神支撐和價(jià)值引領(lǐng)。生態(tài)文明建設(shè)是時(shí)代的呼聲。我們倡議世界各國共同推進(jìn)人與自然和諧共生，共建地球生命共同體，共建清潔美麗世界。從本質(zhì)上講，生態(tài)文明作為人類文明一種更高級別、更高形態(tài)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，歸根結(jié)底是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)和促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的歷史必然。習(xí)近平生態(tài)文明思想是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的重要組成部分，是馬克思主義基本原理同中國生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化相結(jié)合的重大成果。在習(xí)近平生態(tài)文明思想的指引下，青藏高原生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)生了歷史性轉(zhuǎn)折性全局性變化，生態(tài)安全屏障日益牢固，人民福祉不斷提升，生態(tài)保護(hù)理念深入人心，積累了新時(shí)代青藏高原生態(tài)文明建設(shè)的新經(jīng)驗(yàn)，形成了綠色發(fā)展的新理念，呈現(xiàn)出了低碳生活的新風(fēng)尚。

作者在西寧市西關(guān)街小學(xué)調(diào)研教育新業(yè)態(tài)。

習(xí)近平生態(tài)文明思想科學(xué)揭示了生態(tài)文明建設(shè)的本質(zhì)屬性及其發(fā)展規(guī)律。不僅為我國人民所共有，而且是整個(gè)人類社會實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展的共同財(cái)富。青藏高原生態(tài)文明高地是習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要實(shí)踐。青藏高原生態(tài)文明建設(shè)所取得的成就和經(jīng)驗(yàn)為全球生態(tài)文明建設(shè)提供了中國方案。中國作為全球生態(tài)文明建設(shè)的參與者、貢獻(xiàn)者和引領(lǐng)者，必須形成自己的話語體系、理論體系和學(xué)科體系。加強(qiáng)青藏高原生態(tài)文化研究，就是要以全球視野講好青藏高原生態(tài)文明高地建設(shè)在保護(hù)“亞洲水塔”、服務(wù)人類生態(tài)安全、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體中的中國故事，系統(tǒng)梳理青藏高原生態(tài)文明實(shí)踐中的理論成果和制度創(chuàng)新，科學(xué)闡釋習(xí)近平生態(tài)文明思想的時(shí)代價(jià)值和理論貢獻(xiàn)，這是生態(tài)文明發(fā)展的內(nèi)在需求。

（作者系全國政協(xié)委員、青海省政協(xié)常委、九三學(xué)社青海省委主委）

來源：青海《黨的生活》2024年第3期